本文目录
- 古人的名字和字号哪些可以直呼？
- 古代人为什么喜欢叫朋友的字号而不叫姓名？
- 古人如何取字号？
- 姓名字号的来源及区别？
- 古人没有字号怎么称呼？
- 古代字号有何含义？
- 古代女子的字号寓意？
- 古人的姓名字号有什么讲究？
古人的名字和字号哪些可以直呼？
中国古人的名字分为名、字两部分。在古代的礼法观念看来，直呼别人的名字是近乎于骂人的失礼行为，所以在日常生活中大都称呼别人的字。
但也并不是所有的情况都不能直呼其名。
一是对别人称自己时，应称自己的名。
二是长辈对晚辈就可以直呼其名，比如父母可以叫子女的名，叔叔可以叫侄子的名，老师可以叫学生的名。
三是有长辈或者上级在场的时候，称呼地位相近的其他晚辈或者下级就直呼其名。
四是对敌人直呼其名。
古代人为什么喜欢叫朋友的字号而不叫姓名？
看古书我们知道，特别《三国演义》中，古人一般都有姓名有字号。那他们的名与字到底什么区别呢？
一般，古人出生之时，都会有个乳名，也叫小名，是父母长辈亲昵的叫法，到了上学堂之时，父母和先生会给他起个学名，也叫大名，用与正式场合，一般老师、长辈、上司可以“直呼其名”，而同辈之间“直呼其名”是一种不礼貌的行为。
古人幼时取名，这个必须长辈定。长成则取字，男20岁，女15岁，一般是在加冠仪式上进行，这个可以自己定，也可以请教长辈先生和自己的意见综合来定。
一般情况下，字是名的引申、解释和补充，当然，毫无关系也未尝不可。名和字的意义一般取五行相生，取古语与成语等。“名以正体，字以表德”，字表达的是自己的壮志、情感和思想。
有的字与明意思相同，例如屈原，名平，字原，广平曰原；颜回字子渊，渊，回水也；李白字太白；诸葛亮字孔明。
有的字与名意思相关，比如赵云字子龙，乃是从周易“云从龙风从虎”中来，关羽字云长不就是飞翔的关系吗？曹操字孟德，不就是孟子的操行与德行吗，看样子孟子是曹操的膜拜对象。
有的字与名意义相反，例如朱熹字元晦，熹则天明、晦乃夜黑；韩愈字退之，有进有退，等等。意义相反的名与字代表要把握阴阳、两面考虑的意思。
到了有字之时，平辈之间称呼都是叫“字”，就连上司为了表达自己的亲近之情，也是称别人的字。而名基本上是自称，来表达自己谦逊的态度。正所谓“自称称名，称人称字”。比如《三国演义》中，曹操叫关羽“云长”，诸葛亮自己表达意见是就是“亮”怎么样怎么样。
"古人如何取字号？
古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子在二十岁行冠礼（ *** 礼）时取字，女子在十五岁行笄礼（许嫁）时取字。名和字往往有着意义上的关联。比如题主所举的杜甫，甫的本意就是古代在男子名字下加的美称，如《诗经﹒大雅﹒烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之。”更多的例子则如：宰予，字字我；端木赐，字子贡。有的人名和字是同义词，比如屈平，字原（《尔雅﹒释地》：“广平曰原。”）有的人名和字则是反义词，比如曾点，字皙（《说文》：点，小黑也；皙，人色白也。）
有些时候名与字之间的关联并不只是近义反义那么简单。比如孔子，名丘，字仲尼。《史记﹒孔子世家》记载，孔子的父母“祷于尼丘”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼。随着时间的流逝，一些字的意义发生了变迁，而许多故事也淹没在风尘，一些人的字与他们的名的关联，我们或许永远也不得而知了。
还有一种常见男子的字的构成，是常常在字的前面加“伯、仲、叔、季”表示排行，在字的后面加上“父”或者“甫”表示排行。这是周代贵族男子的做法，如此男子字的全称有三个字，如伯禽父，还有之前提过的仲山甫。也有只以排行为字的，如管夷吾，字仲；范雎，字叔。但少见。
上古时期，名和字连着说的时候，都是先称字，后称名。例如孔子的父亲叔梁（字）纥（名）。汉代以后，则先称名后称字。比如《游褒禅山记》最后记载同游者：“四人者：庐陵萧君圭（名）君玉(字)，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”
上古尊卑等级森严，尊对卑称命，卑自称也称名；对平辈或尊辈只能称字，甚至连字都不能称（对父母）。
古人的字是尊辈取得，但他们还有很多别号，别号就可以自己取了。如苏轼字子瞻，号东坡；陆游字务观，号放翁。后人更多称他们的号而非字。当然对人称字和称号都是表达了极大的尊敬。不过古人对一个人最尊敬的称呼是既不称字也不称号，如杜工部（官名），王临川（出生地），韩昌黎（郡望）等。
姓名字号的来源及区别？
在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，直到近代，才归类为「姓氏」和「名字」两个单元。
一、姓氏
从最早的母系氏族说起，每个部族都有着共同的女祖先。这时成年女子要留在本氏族，与其他氏族的同辈男子实行群婚。而男子则要前往外氏族，和别的女性生育后代。在这种社会关系之中，子女往往只知其母而不知其父，也就只能随母取姓。在古姓之中，不少都有「女」字旁，比如：姜、姬、嬴等等。这些都是族姓，「姓」是旧有的族号。
随着人口的扩大，一个部族自然分成不同的支系，并且逐渐独立。此时为了加以区分，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是「氏」的来源。例如，商族人祖先姓子，后来才分出殷、来、宋等氏。氏的来源多样，可以来源自祖先的称号，例如轩辕。可以来源于祖先的职业，例如巫、陶。此外还有很多来源，不再一一列举。
姓的历史比氏悠久，并在社会变迁中逐渐被氏取代，并呈现出一定的阶级特征。《通志·氏族略序》中提到「贵者有氏，贱者有名无氏」，例如「司马、司徒」就是脱胎于官位的氏，「文、景、武」是多发源于祖先谥号的氏，「鲁、楚、秦」是来自生活地点的氏，往往「氏」不是贫贱之人可以有的。
在周朝之前，姓和氏分治不同的功能。男女之间，姓同氏不同，不能通婚。而姓不同氏同，则可以通婚。先秦时期，只有贵族才能使用姓氏，比如「庖丁」就是名叫丁的厨子，公输班叫「鲁班」却不姓「鲁」，只是「鲁国的班」。到了秦汉时期，姓与氏才逐渐统一成一个东西，发挥同样的社会作用，也走入寻常百姓家了。
值得一提的是，对于女性而言，姓氏比名字更重要。出嫁以前，在姓之前加上「孟、伯、季」等排行作称呼。出嫁以后，在姓前加以所出身的国名，比如「齐、秦、鲁」。称呼妇女的时候，也往往在其姓的后面加上一个「氏」字，比如我们耳熟能详的「张氏、王氏、徐氏」。这类体制，后世多有演变，但在先秦时期业已形成。
二、名字
名和字的区别在很多文献上写得明白，如《礼记·檀弓上》所言「幼名，冠字」，人在出生的时候无名无字，出生三个月之后，会起名字，这就是「幼名」。而在成年之后，行冠礼，则「冠而字之」，可以走入社会了。《礼记·士冠礼》中有言「冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。」也就是说，一个人在成年之后，长辈们起的「名」就不适宜在社交场合直接称呼了，得取一个供平辈、晚辈人称呼的新叫法，就有了「字」。
「字」是男女皆有的，
不是男性独占。《红楼梦》第三回中，贾宝玉问黛玉「妹妹尊名」，黛玉说了名字。但宝玉问「表字如何」的时候，林黛玉说「无字」。这是因为黛玉年龄未到十五岁，又没有婚配，就没有自己的「字」。《礼记·内则》中说「女子十有五年而笄」，这是说女子的 *** 礼在十五岁，之后就可以嫁人了。在这个时候，就有了自己的「字」。所谓的「待字闺中」，就是来源于此。
「字」可以是一个字，也可以是两个字，但以双字者居多，更长的少见。比如屈原，名平字原，就是单字。岳飞，名飞字鹏举，就是双字。取字的方法有很多，但一定要与「名」有所关联，《颜氏家训·风操》有言「名以正体，字以表德」，正是此意。可以取近义，也可以进行一些比喻延伸，甚至可以反义相对，方法多多，在此就不赘述了。
三、别号
「别号」又称「别字」，简称「号」。字数不限，王安石号「半山」，范蠡号「陶朱公」，苏轼号「东坡居士」，都可以。有些时候以故乡、官职称呼别人，也是「别号」的一种，比如王维为「王右丞」，柳宗元为「柳河东」等等。
帝王、士大夫有的「谥号」、「庙号」，也都是「别号」的一种。例如，范仲淹的「范文正公」，「齐桓公」、「楚庄公」等等。
一般来说，一个人可以有无数个「别号」，只要自己乐意，起多少都可以，自己随意掌握。
四、传统用法
「名」是长辈来叫的，一切血缘长辈，都可以之呼「博闻」。自称、卑称时，也可以用名字。平辈之间，如果关系非常亲近，在私下也可以直接称名。特别注意的是，在尊长之前，一切的自称都要用「名」，而不能用「字」或「号」。《出师表》的第一句，就是「臣亮言」，所以如果给谦卑写信，只能用「晚辈博闻」如何如何开头，别的都是失礼。
在与一般的同辈、晚辈的交往之中，对方必须称呼我的「字」，如果直接叫「名」，就是冒犯。「直呼其名」、「指名道姓」一直都不是什么褒义词，就是从这里来的。比如同学之间，都应该称呼「俊葵」，而不得直呼「博闻」，这是一种对对方的尊重。而上司、领导与我对话的时候，虽然道义上讲是可以直接呼「名」，但一般也是以「字」相呼，表示客气与尊敬。刘备称呼诸葛亮，也都是叫「军师」，如果直呼其名，必然是有情绪在里面，也是一种不尊重。
至于「号」，就多在文人雅士之间相互使用，用来自称也非常方便。现在还有不少朋友，习惯叫我「紫阁」，而不叫「博闻」。这种情况，即便放在古代，也是十分恰当的。
但是对于历史人物而言
，他最广为人知的称呼，可能是「名」，也可能是「字」，也可能是「号」。估计是哪个顺口好记，就容易流传。比如郑板桥本名郑燮，字克柔，号板桥道人。板桥好记好认，说郑燮、郑克柔是谁，认知率就低了。齐白石名纯芝，号白石山人，就以白石传世。苏轼字子瞻，号东坡居士，现在也多叫苏东坡，还有东坡肘子流传。诸如此类，不一而足。
总而言之，「字」是古代知识分子之间最常用的称呼，而「名」、「号」的使用范围都比较狭窄。这体现一种人与人之间的尊重，《柳南随笔》有言「古人敬其名，则未有不称字者」，此言得之。
(有些朋友问我的字「俊葵」和名「博闻」有什么关系，正如「名以正体，字以表德」所说，都是描述人格品行的词语。博闻取「博闻强记」，俊葵则取葵花的比喻义，诗句很多，举三例「倾阳一点丹心在，承得中天雨露多」、「黄花冷淡无人看，独自倾心向太阳」、「绛脸有情争向日，锦苞无语细含风」。名说见识，字讲品格，先人的期许，大致如此。)
五、总结
现今社会习惯已经有了诸多改变，但对一个人的称呼，依旧是人们需要好好斟酌的事情。对人名的称呼是否得体，往往决定了第一印象如何。尤其在中国，有多少人会对长辈、上司直呼其名呢?
古人没有字号怎么称呼？
不是所有人都有字的，古代也就中上流有字，平民对其他人的称呼比较多样化。
1、称呼对方职业，比如有个姓郑的做了屠夫，一般就叫他郑屠或者郑屠夫。
2、家中或者族中排行，比如你在家里排行第二，就叫你赵二或者赵二哥。明太祖朱元璋幼名重八，一直到郭子兴把马皇后嫁给他后，才改名朱元璋，之前别人都是称呼他重八。
3、乳名，没有大名的时候一般都叫小名。
那票子读书人臭规矩就多了，唐代科举时，考生之间互称“必先”；对于层次比自己高的，称他们“先达”；同学之间互称“同学”、“同窗”、“同门”等；一起中举了互称“同年”、“同科”、“年兄”等。没字算什么大事，读书人有的是招。
古代字号有何含义？
名是父母长辈所取。字则是达到一定年龄后，给自己所取的别名。礼记中说男子20冠而字。通常字与名有意义上的联系。自称用名表示谦逊。称人用字表示尊重。若称人用名，则代表极大的蔑视。
号是除了名与字之外的人称。又称别号。别号以兴趣，志趣，特征，志向等为本。不受家族宗法礼仪及行辈儿的限制，所以古人多以别号为自称或他称。
古代女子的字号寓意？
名是用来区分彼此的，字是表字，号相当于别称。
清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思就是名和字有区别，名用来区分彼此，字用来表示德行。
二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
古人的姓名字号有什么讲究？
古人除了名，还有字和号。
我们现代人，名字是个单独整体，而古人则是分开的，名是名，字是字。而且，有名也有字。
名一般是指大名，父母称呼子女，或者自称较为合适。同辈间直呼其名是大不敬。为表示尊敬，一般称字。所以你看《三国演义》里，诸葛亮自称“亮”，刘备称他孔明，表示对军师的尊敬。
关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。
曹操，姓曹名操，字孟德。
刘备，姓刘名备，字玄德。
诸葛亮，复姓诸葛，名亮，字孔明。
关羽，姓关名羽，字云长。
张飞，姓张名飞，字翼德。
李白，姓李名白，字太白。
杜甫，姓杜名甫，字子美。
◎字一般和名有关联，基本上是对名的解释或补充。
曹操，字孟德。《荀子?劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。又如杜甫。甫在古汉语中，就是男子的意思，子美的意思则是美男子。赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
那号呢？
◎号是主人长大后自己起的，类似现代人的笔名/网名。
称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；
称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；
称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；
称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颍滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；
称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；
称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；
称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；
称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；
称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
◎还有一种特殊的号，那就是——居士。
居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称。后来文人喜欢它那种佛系无为的感觉，就拿来己用，产生了一 *** 居士。如：
青莲居士——李白（唐代大诗人）
香山居士——白居易（唐代大诗人）
耐辱居士——司空图（唐诗人）
乌伤居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）
莲峰居士——李煜（南唐后主)
龙丘居士——陈慥（北宋诗人）
无尽居士——张商英（北宋名相）
姑溪居士——李之仪（北宋文学家）
山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）
半山居士——王安石（北宋文学家）
斜川居士——苏过（北宋文学家）
翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）
鹿门居士——米芾（北宋书法家）
草堂居士——魏野（北宋诗人）
六一居士——欧阳修（北宋文学家）
东坡居士——苏轼（北宋文学家）
淮海居士——秦观（北宋词人）
后山居士——陈师道（北宋官员、诗人。)
*** 居士——周邦彦（北宋著名词人)
至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）
稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）
华阳居士——陶弘景（南宋思想家,医药家,炼丹家,道士）
彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）
简斋居士——陈与义（南宋词人）
芦川居士——张元干（南宋词人）
石林居士——叶梦得（南宋词人）
后村居士——刘克庄（南宋文学家）
深宁居士——王应麟（南宋学者）
易安居士——李清照（南宋女词人)
茶山居士——曾几（南宋诗人）
灌园居士——计有功（南宋文学家）
石湖居士——范成大（南宋诗人）
遂初居士——尤袤（南宋诗人）
于湖居士——张孝祥（南宋词人)
幽栖居士——朱淑真（南宋女词人)