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古人如何称呼女道士？
女道士古人称之谓道姑或直呼其法号加上师父就可以，比如法号叫慧莲就称她慧莲师父，师太、等，而像神话故事八仙过海中的女道姑人们都尊称她为何仙姑，何仙姑在民间流传着许多让人警示人们弃恶向善的感人故事，并多次被搬上大银幕和荧屏都取得了良好的收视率。
古人称道姑叫什么？
姑在古代是少女的意思，也是妇女的通称。故道姑，也叫女道士，又名坤道，在道教记载中，男道士为乾道，应乾坤二字，故女道士相应地称为坤道。道姑特指信奉道教，代发修行的女性。道姑是中国古代九种传统妇女职业“三姑六婆”中的一种。
女官怎么称呼？
古代女官的称呼
西汉：昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五宫、顺常、无消（这一等还有：共和、娱灵、保材、良使、夜者）。
东汉：贵人、美人、宫人、采女四等。
曹魏：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。
晋代：贵嫔、夫人、贵人为三夫人；淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华为九嫔；下有美人、才士、中才人。
南朝宋：贵嫔、贵妃、贵姬为二夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职；美人、才人、良人为散役。
南齐：贵妃、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。
南梁及南陈：以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人，淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承徽、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。
北魏：左右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女。
隋朝：贵妃、淑妃、德妃为三夫人；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔；婕妤十二员及美人、才人十五员为世妇；宝林二十四员，御女二十四员，采女三十七员，共为女御。
唐代：贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为女嫔；婕妤、美人、才人各九人，为二十七世妇；宝林、御女、采女各二十七人，为八十一御妻。
宋代：侍御、红霞帔，再进一步，封君，如永嘉郡君、始平郡君；南宋改君为夫人，如齐安郡夫人、咸安郡夫人、平乐郡夫人，人数及郡名不定，再由此升为才人，由才人进为美人，再上是捷妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等众名号。妃一级是：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。
辽代：有元妃、德妃、文妃、惠妃，这之间没有级次。
金代：贵妃、贤妃、德妃为三夫人，其下与唐代相同。
元代：除皇后外，仅有妃这个名号。
明代：仅妃一级。宫女被“御幸”后可获得妃的名号。有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃等，贵妃位最高。
清代：皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人五级。下有答应、常在，不算正式名号。
古代有哪些有名的女道士？
古代著名女道士很多，尤以唐朝为甚。李季兰因为太有才，被父亲送去做女道士，她却不甘寂寞，成为大唐交际花，甚至惊动了皇帝。
祖籍四川的李季兰，随做官的父亲来到浙江。
小季兰天资聪颖，玲珑心窍，小小年纪就能出口成章，舌吐芬芳。于是他的父亲经常带着她参加诗友聚会，也是到处显摆如此有才华的女儿。
有一天，父亲在家中设宴，款待一帮文人诗友，吟诗作对，气氛很是热烈。刚刚五六岁的季兰在大人面前，落落大方，毫无羞怯。酒过三巡，父亲又要显摆他的女儿了，拉过季兰，指着庭院中盛开的蔷薇花，令她当场作诗。
季兰摇头晃脑作出一篇命题作文，诗中最后两句：“经时未架却，心绪乱纵横。”让父亲听起来，感觉怪怪的，不是滋味。
怎的，这是还没有出嫁的小女子，看到繁茂交错的蔷薇花藤，就心绪缭乱了？这是在表达春心荡漾吗？
看看在坐客人，似乎也听出这诗中的意味，纷纷表现出一副错愕的表情。才6岁的小女孩，怎么会有这样早熟思想？这位父亲觉得特别丢脸。事后，他越想越不对劲，便武断“此女将来富有文章，然必为失行妇人矣。”
于是他就把女儿送到道观成了一名小道姑。
事实证明，李季兰的父亲没看走眼，她确实很有才华，也确实很不守妇道。
唐朝的道观，少了些清心寡欲的氛围，不再是清规戒律的场所，你看武媚娘在道观勾引了李治；杨玉环在道观攀上了公公李隆基；玉真公主作为一个道姑，引得中年大叔李白和文艺青年王维互相吃醋。
长相美貌，仪态玲珑的李季兰，可没有闲着，作为道姑，她的社交圈也很精彩。
在李季兰留存的十八首诗文中，看到与之关系密切的有以“五言长城”闻名刘长卿，有越州刺史杜鸿渐，有官二代阎伯钧、萧颖士的学生，有人气网络作家朱放，还有被德宗以“韬晦奇才”，时任高官的吏部侍郎崔涣。
真正是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。择取三个小故事，阐述李季兰的风流人生。
首先，那位刘长卿，据说他患有隐疾，现在的疝气。古代没有手术治疗，只能用类似布袋的东西托住，以减轻痛苦。豪迈的李季兰，当着众人面，说出陶渊明的名句：“山气日夕佳”来嘲笑刘长卿的疝气病。
刘长卿也不示弱，当即回陶渊明的诗“众鸟欣有托”，于是举座大笑，说明二人关系好到很是亲密的地步，才能如此不拘小节。
其次是茶圣陆羽的暗恋。陆羽长相普通，还有口吃，在女神面前小鹿乱撞地说不出话来。只能经常带着好茶去拜访李季兰，与她一起茗茶聊天。有一次女神生病了，陆羽来探望她，一看她病的不轻啊，陆羽衣不解带地伺候照顾了她好几天，直到她病愈。
李季兰在感动之余，写下了题为《湖上卧病喜陆鸿渐至》的诗，留存至今。
然而，女神是不会看得上他的，李季兰与很多名流才子有过风流暧昧，唯有一件是她心中的遗憾。
那就是她心仪诗僧皎然，曾作诗向他表白，却遭到了皎然和尚的拒绝。
皎然在给季兰的一首回赠诗，中写到“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”他以“花不着身”的菩萨自比，婉拒其“表白”。
对于李季兰来说，轻易而来的爱慕，总是有持无恐，得不到的却似另有一番情怀。
关于李季兰的结局，她是唐朝四大才女中，死的最早，也最悲惨的。
因为李季兰的才名远播，传到了京城，唐德宗也想一睹芳泽，就命她进宫。可到了皇宫一看，她已经是四十来岁的中年妇女了。德宗对她没有兴趣，就随便按了个“玉婆”的名号。
后来发生了朱泚叛变的事情，唐德宗仓皇而逃。被困在京城的李季兰，她的才气又被朱泚看中，命她写诗歌颂新朝。
等得德宗平定叛乱，返回旧都，清理余孽时，读到李季兰为朱泚歌功颂德的诗歌，非常恼火，就下令将她当作叛党杀害了。
只是生活无论多么苟且，才情总不会被湮灭。李季兰留下的诗篇不多，但篇篇经典，有些名句其意境虽难以言明，却浓而不结，淡而不薄。
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。——《八至》李季兰
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。——《相思怨》李季兰
"道士绰号？
道士没有绰号，只有别称。在不同朝代或历史时期对道士的称呼五花八门。主要有，男道士称乾道，女道士称坤道。以男道士居多，如：道人，方士，天师，法师，真人，羽客，知客，先生，监院，高功，道长等。其中最为广泛的称呼是道长。在民间，也有贬称为杂毛老道的。
女道姑之间怎么称呼？
在道观遇到女道士，只要称呼道长、仙姑、女冠就可以。对于一般的道士，称呼道长就可以了。在道教内部是用乾坤来区分的。道教自古以来就以乾坤区分阴阳，乾代表天，是为阳；坤代表地，是为阴。也就是说，男道士为乾道，女道士则为坤道，之间以道友和师兄相称。
在唐朝时期，男道士称为黄冠，女道士则称为女冠。