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运用五个表达方法的作文？
在我的老家元宵节风俗是跳火堆。天黑时分，吃过晚饭，我们便迫不及待地找来稻草，在门前空地上沿一条直线间隔堆起十五个小草堆，点着火，然后人们排成队，依次从火堆上跨过，来回三趟。小孩跨不过去，就由大人抱着跨。三趟来回下来，通常是上气不接下气，火堆也快熄了。跨火堆也讲火候，跨早了火旺，跨不过去，甚至会烧着衣服或被烫着。来迟了，火焰将熄，烟大，熏得人睁不开眼，直咳嗽。尽管如此，小时候我们却乐此不疲，总希望元宵节早点来，天早点黑，以便展示自己闪转腾挪的功夫。
关于跳火堆，民间流传着一个神话故事。据说蒲州城民风顽劣，人神共愤，惹恼了玉皇大帝，准备于正月十五日夜间派天兵天将放火烧了蒲州城。为避免冤枉好人，玉皇大帝派太白金星下凡先做一番调查。太白金星来到蒲州城，化身变作一个举目无亲、无处投靠的年轻女子，敲开了一个人家的门，请求留宿，并要点吃的。这家人不仅准许他住下来，并热情地给他提供吃喝。太白金星一想，这是个好人家，不要冤枉了好人，就把玉皇大帝的决定告诉了他们，让他们正月十五的晚上在自家门前点起火堆，就可保全家安全，并嘱咐他们不可泄露天机，就回到了天庭。这家人把此消息告诉了自家的亲戚，亲戚们又互相转告，结果元宵节的晚上家家门前火光冲天，太白金星也辨识不出哪家是好人，就向玉皇大帝谎报蒲州城已经烧了，玉帝也相信了这个消息，蒲州城得以幸免。从此后，每年元宵节晚上，家家门前燃放火堆，成了一个固定的习俗。
此传说是否真实，无从考证，但此习俗伴着我们童年，度过了许多美好的时光。羊年的元宵节即将到来，我与妻子商定，无论多忙，都要回趟农村老家，再次体验一下“跳火堆”的乐趣。
关于学习的分论点及例子？
分论点之一：学习有助于提高生活本领。比如，学了有关用槐花制作鸡蛋槐花饼的知识后，某人全家在因为疫情被集体居家隔离后，就利用家中仅有的鸡蛋、面粉和院中槐树上的槐花制作了鸡蛋槐花饼，调节了全家的生活。
分论点之二：学习有助于提高工作本领。比如，初跳槽进入出版领域的新编辑学了《出版管理条例》之后，就能将一些不符合《出版管理条例》精神的稿件里的问题在初审关过滤掉，从而提高了稿件的终审过审率。
一般作文怎么写？
一、把握中心，审清题意对作文来说，第一
步就是审题。
审题是作文的关键，题目清楚了，就会写得
切题，就可以不走或少走弯路。否则，拿到题目
草率动笔，急于写作，还没有搞清楚题意就信马
由缰，一发而不可收拾，写跑了题还不知道原因
呢。怎样审题呢？拿到题目后要仔细阅读，确定题
目的重点和中心，把握题目的深层含义。所谓重
点和中心，往往要求同学们认真分析题目的每一
个字词，抓住重点词语，也就是“题眼”。申清
题意，从而确定作文的内容和重点。审题时，还
要搞清文章要写的范围和角度，不按规定的范围
写就会跑题。总之，审题的关键是确定重点，把
握范围角度，掌握了这两点，就能打开思路，迈
出写作的第一步。
二、命题作文的定体每一篇作文是由内容和
形式的结合，体裁是作文表现形式。
所谓定体，就是拿到试题后，弄清楚试题要
求写成什么文体。小学生主要学习的是记叙文、
说明文、议论文，文体表现主题的方式不同，写
作的方法就有很大的差异。从题目的文字来定
体，一般来说题目中有“记”字的多为记叙文，
如《记一件有意义的活动》《记我的一位朋友》
等，还有不太明显的，如“访”“观”等，题目
中有“论”“说”“谈”“议”“驳”等字的是
议论文，如《谈实事求是》《小议人生价值》
等。说明文比较明显，如《水的用途》等，一看
就是说明文。从题目的范围来定体。在题目中，
对要求写某个时间里的人和事，那是记叙文，如
《我的星期天》《劳动的一天》等。在题目中有
地域空间范围，要求考生写中国范围内发生的事
情和人物，那也是记叙文，如《我在北京的日
子》《春到校园》等。从题目要求的对象和内容
来定体。《我和我的老师》一看就明白，写作对
象是“我”和“老师”，这是要求写人的；《实验
成功》这是写事的；《故乡的山》这是写景的。这
都是要求写成记叙文。而《树叶的作用》写作内
容是事理；《我的钢笔》写作对象是实物，应当写
成说明文。文体确定了，思考时就会有明确的目
标了。如果题目是写记叙文，就立即从写人记事
两方面思考，把主题表现出来。如果是说明文，
就从说明事物特性状态、功能等方面思考，如何
揭示事物的本质和特性。如果是议论文，就从建
立论点、寻找论据上下手，思考论证的方法。只
有确定了文体，就可以确定文章的写作方向，同
学们一定不可轻视它啊！