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庙宇的尊称？
庙宇在佛教中一般称为“寺”，是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。
除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。在道教创立之初，其庙宇以“治”称之，又称为“庐”“靖”，也称为静宝。
在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。
在民间中，庙宇一般被称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂)，有武侯祠、韩文公祠等。
宫观别称？
道教祀神和做法事的处所，称作道宫或道观。道教活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。道教宫观的建筑形式和布局与佛教寺院的建筑大体相仿，也采用中轴线，院落式布局，只是殿堂的名称与所供奉的神像不同而已。
道观从山门开始，先后依次排列着龙虎殿或灵宫殿、三清殿或玉皇殿、四御殿、纯阳殿、重阳殿或老律堂。佛教的“藏经阁”，道教称“三清阁”。
道士住的地方也叫庙吗？
不不不，道士住的地方叫道观！
和尚住的地方叫寺庙，尼姑住的地方叫尼姑庵，道士住的地方叫道观。
中国语言博大精深，中国语言绘声绘色，中国语言都有各自独特的称呼，这就能看出中国的文化博大精深，中国的语言源远流长。
道士住的地方叫道观！
寺和庙的区别？
回答：庙和寺的区别在供奉对象不同、用途不同、文化不同、发源不同。萊垍頭條
一、寺和庙的用途不同：萊垍頭條
1、庙是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太庙，普通老百姓的叫祠堂，供养鬼神的地方称为庙。萊垍頭條
2、寺是一个办理佛陀教育的机构，如今政治制度变了，但这个名称一直没有变，形式也没有变。萊垍頭條
二、寺和庙的分类不同：萊垍頭條
1、寺院若依创设者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人营造）。萊垍頭條
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。萊垍頭條
若依宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。萊垍頭條
2、奉祝皇族祖先灵位者称为太庙，世家或富豪宅邸内奉祀祖先处称为家庙。后有祭祀圣贤者，如祭祀孔子者称文庙或先师庙，祭祀武人者称为武庙。萊垍頭條
如山东曲阜的文庙、张家口的关帝武庙等，皆颇著名。另有基于民间信仰而祭祀神灵的庙，如称镇守神祠为城隍庙、富贵神祠为财神庙，天妃庙（后改称天后宫）、娘娘庙等亦属之。條萊垍頭
三、字义，字音不同：條萊垍頭
1、庙miao：从广、朝声。会意。谓居之与朝廷同尊者。指奉祀佛祖、圣贤、祖先之灵或神灵之处所。庙，原指祭祀祖先之处，即所谓宗庙。萊垍頭條
2、寺si: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。萊垍頭條
扩展资料：萊垍頭條
寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。條萊垍頭
佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。垍頭條萊
庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。萊垍頭條
寺庙： 寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。條萊垍頭
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。萊垍頭條
从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。萊垍頭條
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。萊垍頭條
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。萊垍頭條
“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。萊垍頭條
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。萊垍頭條
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒 *** 拜佛。萊垍頭條
在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。萊垍頭條
在汉代以前中国的寺是指什么？
朝廷下属机构。
“寺”通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺)
在秦朝的时候通常是官员的工作单位，即为官署的名称，比如执掌审核刑狱案件的“大理寺”（又称“寺棘”），相当于现代的最高人民法院，其最高长官名为大理寺卿，简称“寺正”，位九卿之列。
“寺”最早的意思是指官员办公的地方，在《说文解字》里地解释是“廷也”，就是指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署就被称作“寺”了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构，而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。
东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。洛阳白马寺为中国第一古刹，世界著名伽蓝，乃佛教传入中国后官办的第一座寺院，被中外佛教界誉为"释源"、"祖庭"。
庵，庙，堂和寺哪个级别更高？
通俗来说从大到小顺序为：寺-庙-庵-堂，或寺-庙-堂-庵（只是一家之言）
注：实际上无论哪种称号，建筑面积并没有比较硬性的规定，因为实际大小取决于建筑面积，也就无从准确比较大小，更不用说有的是宗教场所、或国家机构、或家族要地这样的性质！但从字面含义来说可以大概分出大小（只是一家之言），如下：
1，寺最早是国家行政机关的称号，如大理寺（公安部），后来有了第一个管理佛教的国家机构：白马寺；再后来寺就泛滥了，不再单单只是国家机构的称呼，所以从权利权威性来说，寺是最高最大的。
2，庙，即宗庙，家庙，意义也是很重要的，古代所谓天地君亲师，在君这样国家代表之后自然是亲，是家族了，所以排第二应该是无异议
3，庵，是比较特别的，一般指简陋茅草屋或尼姑的庙宇，因为尼姑数量的稀少，所以注定庵不会很大规模，只能排在下面
4，堂，可以是一间屋，也可以是祠堂（意义堪比宗庙），前三种一般是指建筑群，只有堂可以是一间房，所以堂应比庵小，庵堂两字也比堂庵顺口。当然作为祠堂的话（各姓分支堂号：XX堂），意义重大，排在庵前也无不可
佛教里什么是道场？
道场：
梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
简介：
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。