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【佛】“万法唯心”出自那本经典，是什么意思。
这来源于《华严经》的两首偈子:
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”（三界唯心）
“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”（万法唯识）
佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」，禅家常讲「若人识得心，大地无寸土」，这都是真话。「万法唯心」这一句谁要是懂得了，就开悟了，不是普通的开悟，明心见性，见性成佛，可见得懂得这四个字的意思的那就作佛了。
佛法总分两大类大乘和小乘，最重要的区别在于发心不同，小乘是以自己得到果位为目的而发心修佛，大乘得到果拉的目的是为了自己能有更大的能力度化一切无量无边的众生而修佛，所发之心是为利他。心是一切修法的根本。下面细说一下。
偈云:“若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造”。
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要认识根源，我们所见到的世界就是七大组合，地水火风空见识。包括身心世界是一个样的，就是因为一念分别心的这七种特性。我们让心不动，地大坚固，所以十方国土都有坚固的地大。
心在不断地动转（不断地分别作用），它就会有风大水大的生成。那段经文说得很复杂，但是实际上就是这么个意思，把这要看清楚身心就一如了，从这个观点看待身心世界就是一体性。
这样去看的话你就很清楚了，你就知道把环境怎么去改变了，正应了那句“万法唯心”，一切现象的发生都源自于自心，就能明白怎么回事。不清楚这点，永远不会清楚佛说的万法唯心是什么样子。
参考资料来源：百度百科-唯心
万法唯心是什么意思
佛法总分两大类大乘和小乘，最重要的区别在于发心不同，小乘是以自己得到果位为目的而发心修佛，大乘得到果拉的目的是为了自己能有更大的能力度化一切无量无边的众生而修佛，所发之心是为利他。心是一切修法的根本。下面细说一下。
偈云:“若人欲了知，三世一切佛;应观法界性，一切唯心造”。
因此，如能真实现观法界本为真心所造，能现观此真心出生万法的微妙运作;则是了知“三世一切佛”的人，这样的人，必定是明心见性具足，乃至进入初地的菩萨。而这个“真心”，是“三世一切佛”赖以成佛的根本，是佛法第一义。若无此真心，三藏十二部经典就要重写。一切佛经，都是在不同层次上围绕这个真心而宣说。不同根器的人，在学习佛法的过程中，得到不同的利益。
唯有此心能造万法，意识觉知心无有出生万法的功能。若意识心有此功能，则是“气功大师”所说，诸如“隔空搬运”等;或者是“催眠师”所说，是“心理暗示”。并非佛说。 真心种种体性“唯证乃知”，而未悟凡夫却可以熏习“真心”的种种体性，种种功德;大乘诸经，处处弘扬;难以言说。末学不昧浅陋，略举《心经》、“六祖见性偈”说此“真心”如下:
一 .《心经》所说:“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是真心的一部分体性
二 .六祖见性偈所说:“何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。”，这包含了真心的一部分体性和功能
如上种种义，凡夫常常熏习，如理思维，则功不唐捐:一是可以鉴别说法者所说是否如法，初具“拣择眼”，不为恶知识之“玄奥高深”所笼罩;二是可以在自以为悟，或是自以为将悟之时，鉴别所悟之心是真是妄。 三是在自性之中，种下善根，即便今生不悟，未来际因缘聚会时，种子现起，即得开悟;如六祖所说“普雨皆成萌”;四是熏习大乘妙义，可得无量福德资粮，未来际则为“利根人”，为开悟明心打下基础。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇; 我今见闻得受持，愿解如来真实义。
什么是万法唯心？
“佛法的殊胜就是它说的「万法唯心」，这四个字看起来似乎是不难懂，其实真的没有人懂得这一句话，禅家常讲「若人识得心，大地无寸土」，这都是真话。「万法唯心」这一句谁要是懂得了，他就开悟了，不是普通的开悟，明心见性，见性成佛，可见得懂得这四个字的意思的那就作佛了。我们一般凡夫看到这四个字是望文生义，生的什麼意思？生的自己的妄想、妄念，没有懂得。
不要说那个心是什麼，心在哪里？你看《楞严经》上一开端，那麼长的经文，世尊只问阿难一句话，心在哪里？并没有问他心是什麼，心是什麼阿难不会知道的，初果怎麼会知道？要问心是什麼能够答得上来的，那都是明心见性的菩萨，《华严经》上讲的法身大士，他们才能答得出来，不是法身大士，什麼叫做心不知道。这一桩事情在佛法里面叫深密，不是秘密，太深了，不是凡夫、二乘、权教菩萨所能够明瞭的，称之为深密。
诸法，十法界依正庄严，包括一真法界，都是从真心变现出来的幻相。十法界依正庄严是幻相，一般学佛的人似乎能理解，为什麼一真法界也是幻相？既然统统都是幻相，为什麼说一个是虚妄，一个说真实？要知道佛家讲的真假，假就是幻化的。真假，它的定义就是在变化，凡是有变化的都是假的，凡是不变的这叫做真的。一真法界也是真心自性所起的现象，为什麼叫它一真？它不变化，为什麼不变化？《华严经》上说得很好，「唯心所现，唯识所变」，一真法界只是唯心所现，它没有唯识，所以它不变。圆教初住以上的菩萨就不用心意识，不用识了，不用识这个现象就不会变，道理在此地。十法界以下的，他们用心意识，用心意识就会变，「唯识所变」。我们现在讲动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，为什麼有这个现象？唯识所变，道理在此地，讲得很清楚明白。见了性的人，就是懂得「万法唯心」，真正明瞭懂得的人，他们转八识成四智，四智就不变了，智不会变，识会变。四智叫菩提，八识五十一心所叫烦恼，转烦恼成菩提，是那个境界。”(摘自: 佛陀教育网路学院课前开示《万法唯心》
万法唯心，心外无法.是什么意思
这里的“法”字，不仅仅只限于理解为“佛法”，是指一切有形无形的事物:山川大地、有情无情、色受想行识。。。应观法界性，一切唯心造。若了究竟，你当深入经典，慢慢体悟。菩提达摩云:...凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。不着文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅般;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅般;无心相处名为彼岸。迷时有此岸，若悟时无此岸。何以故?为凡夫一向住此。若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。迷时有世间可出，悟时无世间可出。平等法中，不见凡夫异于圣人。
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