居安思危文言文翻译及注释
1、《居安思危》文言文翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，如果马上就开始放纵自己，一旦旧病复发，就再也没有办法补救。
2、宋）司马光《居安思危》文言文翻译：我听说如果想要树木长得高大，就必须稳固它的树根；想让河流流的长远，就必须疏通它的源泉；想让国家能够安定，（主上）就必须积累得德和义。
3、这则成语故事讲的是处在安定的环境中要想到可能产生的危难祸害的情况。人们用居安思危这个词用来比喻要提高警惕，以防祸患。与“有备无患”近义。出自《左传·襄公十一年》：“思则有备，有备无患。”春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。
4、会却将诸将锢住室中，不准私出，独卫瓘诈称有疾，得居外廨。会因 瓘手下无兵，许令自由；复与维密议起兵，使为先驱，维一口应承，但言诸将未服，不可不 防。会即举剑示维道：“有此物在，何必多忧？”维大喜趋出，往报后主禅道：“愿陛下忍 辱数日，便可使社稷复安，日月重明了。
5、而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨。《谏太宗十思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”、“克终”，以“积其德义”，使国家达到到长治久安的局面。
上谓侍臣曰文言文翻译
【译文】：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。
翻译：皇上对身边的大臣说：治理国家如同治病，病虽然好了，还应当调养一段时期以巩固。如果过早地自我放纵，病重新发作，那就不可救了。这段话的意思是，治理国家就像治病一样，即使病好了，也需要继续调养一段时间来巩固疗效。如果过早地自我放纵，可能会导致病复发，那样就不可救了。
“上谓侍臣曰：治国如治病”的翻译是唐太宗对亲近的大臣们说：治理国家如同治病。出自宋代司马光的古文《居安思危》 ，原文如下：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。倘遽（jù）自放纵，病复作，则不可救矣。
上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”【出处】《资治通鉴·唐纪·太宗贞观元年》【注释】上：指唐太宗。贾（gu）胡：胡商。剖腹藏珠，比喻为物伤身，惜物伤生，本末倒置。
翻译：（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，译文 （唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。
居安思危文言文翻译是什么?
居安思危文言文翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治理国家就像是治病，病即使痊愈了，还需要加以护理和调养。如果马上就开始放纵自己，一旦导致旧病复发，就再也没有办法补救。
【译文】：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。
居安思危文言文翻译及注释r如下：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危。历史典故 这则成语故事讲的是处在安定的环境中要想到可能产生的危难祸害的情况。
这句话的意思是“生活安宁时要考虑危险的到来，考虑到了这一点就要为危险而做准备，事先有了准备，等到事发时就不会造成悲剧了。”“居安思危，思则有备，有备无患”这句话出自先秦·左丘明《左传·襄公十一年》：“《书》曰：“居安思危。思则有备，有备而无患。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
生于忧患死于安乐的原文和翻译
1、原文：然后知生于忧患，而死于安乐也。”译： 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
2、原文 生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3、《生于忧患，死于安乐》作者：孟子，朝代：先秦。原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
贞观十五年文言文翻译
1、文言文《贞观政要》翻译，还有原文 贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。
2、贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。
3、贞观十五年，派使者到西域协助立叶护可汗，使者还没回来，又派人多送金银丝绸，到各个少数民族国家买马。魏征进谏说：“现在派使者以立可汗作为名义，可汗还没有立定，就到各国买马，他们一定认为（我们）的本意在于买马，不是专门去立可汗。可汗能够立，那么他不会感恩；不能立，就会心生很深的怨恨。
4、贞观十五年，唐太宗把文成公主嫁给他，让礼部尚书兼江夏郡王王道宗主持婚礼，持旌节护送公主到达吐蕃。松赞干布（即弄赞）率领他的部下在柏海驻兵，亲自在河源迎接。（松赞干布）见了王道宗，行子婿之礼，十分恭敬，然后又赞叹大国的服饰礼仪十分华美，神色举止中显出惭愧沮丧。
5、译文：唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。