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本文目录
- 皇帝这个词怎么来的，古时候怎么选的皇帝？
- 古代帝王为何会被称作“九五至尊”？
- “三宫六院七十二妃嫔”是真的吗？古代帝王究竟有多少个老婆？
- 古代皇帝庙号为何只有两位为“神”，这个“神”代表着什么？
- 古代人们一般是如何称呼皇帝的？
皇帝这个词怎么来的，古时候怎么选的皇帝？
秦始皇创造了“皇帝”一词，但没有明确这个皇帝岗位选拔的游戏规则，致使整个封建社会都在为这个工作费心费力、大费周折。
据《史记·秦始皇本纪》记载：
丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”
始皇帝二十六年（前221年），秦王嬴政灭掉了六国，功劳不小，嬴政本人及群臣都在琢磨该换个称呼了。
自夏商周确立私有制以来，天下共主都称作为王，但到了东周末期，诸侯国君都称王了，自己也做了秦王。现在家业大了，再称王就显不出自己高大上，这事很纠结。
于是，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人看明白了嬴政的心思，及时拍马屁说：“我们跟一帮子博士商量了一下，以前有天皇、地皇、泰皇，泰皇最为尊贵，我们冒死献上尊号，就请大王称为‘泰皇’吧。您为天子，就自称‘朕’”。
嬴政想：“这哪行哦，我怎能与他们平起平坐哦。不是还有五帝嘛，去掉‘泰皇’的泰，加上一个帝，就叫‘皇帝’吧”。
自此以后，不管是人不是人，有些是龙啊、蛇啊、鸟啊变的，只要坐上了那个位置，不管有没有秦始皇的本事，都自称为“朕”，天下都尊称为“皇帝”。
皇帝一词是秦始皇发明的，致使全天下的人，不知有多少人在惦记着这事。
远的先不说，就在上世纪八十年代，四川巴中有个农民叫张清安，其父给他取这个名字或许是希望他清清白白、平平安安吧。
但由于自己文化不够，总以为是让他早请示晚汇报，见了谁都请安，心里不平衡。
听了几次书后，得知在历史上许多皇帝是农民出身，如刘邦、朱元璋等人，而且弄得动静还真大。
于是，就有了想当皇帝的念头。
1981年，张清安上山拜佛，在庙里认识了廖桂堂，二人一拍即合，就准备大干一场。
回来后，二人到县城溜达了一圈，看到巴中县川戏团的戏楼装修的不错，就决定把它作为皇宫。
有资料说，他们先组织了一帮人占据了县人民医院，作为建立帝业的根据地。
不知出于啥原因，居然没有把那些小护士封为皇后、贵妃等。
张清安想了个国号“中原皇清国”，中原是指中国，皇是皇帝，不提醒怕大家忘记这茬，清不是大清国，而是正本清源，说明这才是正办。
几十个信徒争着把自己的女儿献给张清安，居然一下子就有了六位妃子。
最令豹眼感动的是，张清安居然封了自己的结发妻子为皇后，难能可贵啊。看来，老婆是看着人家的好，但最终还是自己的老婆用着放心哦。
之后，还封了廖桂堂为副皇帝，这是首创，几千年历史独一票。各大臣就不必说了，据说居然还封了蒋介石为王，不清楚蒋委员长在棺材里作何感想。
这事折腾了几天，也就完事了，就是一场闹剧。但却很鲜明的揭示了一个做皇帝的游戏规则——开国皇帝就是这么选出来的。
成功了就是开国明君，一代帝王，失败了就是一出闹剧。
但这也不仅仅是抢夺人家的皇帝，自己兄弟爷们的帝位也是可以抢的，就如朱棣、赵光义等人的情况，这个更血腥。
汉末三国时期，袁术称帝就是如此，只不过比张清安人多点，干的时间稍微长了一点，但也就是短短的两年罢了。不过呢，这也给汉末三国增添了一段有趣的故事，没有袁术称帝，只有几人称王，那就逊色不少。
再说刘邦称帝，在之前也是有NN多的人称王，如陈胜等，只是没有成功罢了。
大宋的英武皇帝赵匡胤，不就是把一件黄袍加在身上就成了皇帝吗？
游戏规则是一致的，区别在于成与不成。
除了自己选择做皇帝之外，最主要的规则是嫡长子继承制，也就是事先确定太子，称为“储君”，将来继承帝位。
但从秦始皇开始，就没有按照这个套路来，嫡长子公子扶苏被秦始皇发配到了北边修长城，临死前想起这个事，但被赵高、李斯动了手脚，让胡亥继承了帝位。
之后，这事就经常发生，嫡长子并非是唯一的继承人。
在夏商周时期，嫡长子继承制还是遵循的，除非嫡长子死了，咋死的不管，只要他活着，别人就没戏，这是游戏规则。
但从秦始皇开始，就开了一个不好的头，太子经常被废黜，也就不是嫡长子继承制了。
最大的问题是，皇帝后宫三千，却生不出儿子来，这事就尴尬了，只能从同姓宗族里选一个来继承。
如果皇帝自己认为不行，生不出来了还好说，提前收养一个做准备。
不过这事也很麻烦，就像刘备，一大把年纪了也没个儿子，就收养了刘封。但刘封没有封住刘备的生育能力，刘备居然一鼓作气生了三个儿子，这就有些麻烦，刘封就被赐死了。
但自己没有儿子又没有收养儿子，皇帝突然死了，但岗位还在哦，国不可一日无君，这事最复杂了哈。
永康元年（167年），汉桓帝驾崩，皇后窦妙临朝问政。但他们没有儿子继承帝位，窦妙就与父亲窦武商议，选择刘宏为帝，是为汉灵帝，成为东汉第十二位皇帝。
汉灵帝，即刘宏（？-189年5月13日），生于冀州河间国（今河北深州），汉章帝刘炟的玄孙。
刘宏是光武帝刘秀之孙、东汉第三位皇帝汉章帝刘炟的玄孙，说远不远，说近不近。经过了第四到十一位皇帝后，还能坐上皇帝位置，的确是天上掉下来最大的馅饼。
但这也比刘备那个中山靖王之后要亲近不少，其实，不在血缘远近，只要好控制就行。这事需要皇后及其外戚说了算。
还有个情况，就是皇后说了也不算，比如董卓废掉了少帝刘辩，改立刘协为帝，是为汉献帝。这是权臣选择出来的，历史上也不在少数。
最后说一下禅让，如王莽篡汉、曹丕篡汉、司马氏篡魏等等。
曹丕接受禅让后说：“自己总算明白了禅让是咋回事了”，但许多人没干过这活，不清楚其中的猫腻。
禅让有内禅和外禅之分，像宋徽宗禅位给宋钦宗，乾隆禅位给嘉庆，就是内禅。
内禅相比于外禅，多是干够了不想干了的情况，但玄武门之变，李世民让李渊提前退休，就充满了血腥味。
不管情况咋样，都是新帝王选择的一种方式。
总而言之，皇帝这个岗位都是经过竞争上岗的。僧多粥少，岗位十分稀缺，竞争很激烈。
不管是自立、继承、甄选、禅让，一般都是经过残酷、血腥的杀戮才能上位。
工作倒是个不错的工种，但也是高危职业，只不过福利待遇太好，绝非夏天发点高温补助那么简单，也就惦记的人太多。
许多人不具备条件要上，许多人创造条件要上，但也有许多人创造了条件也没上。
就像曹操、诸葛亮都是具备称帝条件的，都没有上。
但曹丕称帝了，曹操也跟着遭受骂名；诸葛瞻没有机会称帝，诸葛亮也就千古流芳。
这就是历史，千姿百态。
世上没有一片相同的树叶，也就没有任何一位皇帝上位的过程是相同的。
不过呢，千篇一律也就毫无趣味了哈。
古代帝王为何会被称作“九五至尊”？
为啥皇上都成为九五之尊，而不是九九之尊？
这个问题姐姐也好奇过，咱们在这里一起做探讨。
皇上是“九五之尊”说法，源于《易经.乾卦第一》，说“飞龙在天，利见大人”。
古人认为，天下有九个数，“九”是最大的，是最尊贵的意思。而“五”最居中，有调和的意思。九五之尊，将和五两个数字组合在一起，既尊贵之极，又有协调四方的意思，十分地吉祥。可见古人讲究的尊贵，也是讲究与别人的和谐的。如果只有自己一个人高高在上，不注重与众人的协调，迟早是有危险的！
这也许正是《易经》的高明之处，历经多少年多少代都不会失传。
不仅如此，看看今天各种会议场合，最重要的领导人在主席台上就座，也会位于正中间那个位置，而不是到哪个认为最吉利的位置！
而且在民间居住的房屋也是这样的讲究。年长的老人居于中间正房，这样全家人长幼有序，也都和谐协调了。
所以，存在就是合理的，九五之尊，自古而称，成为了皇上的御用名词。
闲暇学历史，也是一种乐趣！欢迎您的批评交流！
“三宫六院七十二妃嫔”是真的吗？古代帝王究竟有多少个老婆？
“三宫六院七十二妃”的说法听起来很是吓人。皇帝不是钢铁打出来的，和普通人一样也是一枚肉身。但是，皇帝的后宫的确人数众多，“三宫六院七十二妃”的理论编制却是真的。今天说三宫六院七十二妃，其实说的是古代皇帝的骄奢淫逸和嫔妃之众，并不是实指的具体数量。
在古代，“三宫”的概念前后有别。最早说的”三宫”指的是诸侯夫人的住处，天子得要说“六宫”。大体就是《礼记》中说的："王后六宫，诸侯夫人三宫也。"汉代把太后、皇帝和皇后的住处成为“三宫”。到了唐代，三宫中就没有了皇帝的住处，一般把两太后和皇后的住处称为三宫。到了清代，三宫大体指的是正宫、东宫和西宫。
而“六院”这个概念，泛指后宫中所有妃子的住处。比如唐代大诗人白居易在《长恨歌》中写到：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”这里的六宫粉黛指的是后宫中的所有嫔妃了。
至于“七十二嫔妃”，指的是嫔妃数量的众多。当然，历朝对于嫔妃的编制稍有出入。西汉初期就有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使等种类。到了汉武帝时代，后宫号称三千嫔妃，等级更为细致严密。什么昭仪、婕妤、容华、美人等等十几个类别。到了唐代，高祖李渊也号称后宫有三千多名嫔妃。玄武门之变后，李世民当上了皇帝，就让老爸的那些嫔妃各取所需，能回家的回家，自谋出路。到了李世民手里，在皇后之外，编制的有嫔、妃、美人、才人等等。女皇武则天那时候就是李世民的才人。到了唐玄宗李隆基手里，后宫规模扩大，有人说他有“后宫佳丽三千人。”
从理论上说，皇后嫔妃大体上都是皇帝的老婆。皇后作为后宫的总管，当然是大老婆了。可后宫的繁华是对皇帝而言的，宫中的妃子不是人人都能收到宠幸，大多过着凄苦冷清的生活，正有“有不得见者三十六年”的说法。
古代皇帝庙号为何只有两位为“神”，这个“神”代表着什么？
这个问题一看就是一个有趣的八卦问题。既然只有两位皇帝的庙号是“神”，想来也不是什么好寓意。
古代皇帝的称号特别多，先来捋一捋！庙号始于商朝，是皇帝死后，在太庙祭祀供奉时所用的名号。在汉代只有少数有大功德的皇帝才会有庙号，隋唐之后每个皇帝才都有庙号。庙号一般为太祖、太宗、高宗、仁宗等等。庙号是皇帝本人死后，后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价。一般开国皇帝就是太祖，如宋太祖，仅次于太祖就是太宗，如唐太宗，如果是个宽厚仁慈的皇帝，可以称作仁宗等等。
谥号也是由后人评定的，每个皇帝都有，起初谥号的字数很少，如汉文帝刘恒谥号“文”。也有不好的谥号，如隋炀帝谥号“炀”，这是唐高祖李渊追谥的。后来皇帝谥号的字数越加越多，后代子孙恨不得把所有美好的形容词都加上，有些已经不够客观公正了，比如中国历史上最长的谥号是清太祖努尔哈赤，谥号是：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。
年号是封建皇帝纪年的名号，一般新君继位都会更改年号，或者遇到重大事件，皇帝一开心也会改年号，唐高宗李治在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。可以卫冕改年号达人的称号了。明清两代，皇帝就不改年号了，自始至终都只用一个年号，比如康熙、乾隆。
这么多称号实在太难分得清了，为了简单方便记述，现在我们一般对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。
回到题目中来，古代皇帝两位庙号带“神”的，一个是宋神宗赵顼，一个是明神宗朱翊钧。他们两个有个共同的特点，在位时都实施了变法。
宋神宗即位时北宋已经是内忧外患，国库空虚，他积极主张变法，与王安石一拍即合，开启“熙宁变法”。由于变法极大的触犯了享有特权的大官僚、大地主、大商人的利益，因此反对派的强烈 *** 给宋神宗带来很大压力，几次摇摆不定，最后以失败告终，自己也忧郁而终。他一系列变法的措施在他死后也都被废除。
宋神宗死后，反对派大臣们在为他选庙号的时候，选了这个“神”字，在古文中“民无能名曰神”，意思是老百姓没法来给称号的人，叫做神，后一句是“不名为善”，指没有一个可称为善的。所以“神”字明褒实贬，实际上是讽刺宋神宗，变法不仅没有解决实际问题还把国家搞得一塌糊涂，在位期间主动对西夏发动的战争也是伤亡惨重，毫无功绩可言，没有一件事可以称为善的。宋神宗虽然变法失败了，但他确实是个有理想有抱负的皇帝，”神“的评价有些过分。
另一位明神宗朱翊钧，就是万历皇帝，的确是一位昏庸皇帝，是大臣张居正一力主张变法，推动了社会经济的发展，但是他自己是贪酒、贪色、贪财而又贪权，二十多年不上朝，党争严重，朝政 *** ，他死后24年，明朝就灭亡了。所以“神”这个评价委实不冤。
——THEEND——
古代人们一般是如何称呼皇帝的？
我们今天称呼古代的皇帝，一般都是称呼年号，比如说康熙皇帝、乾隆皇帝崇祯皇帝等。但是古代人是不能直呼皇帝的名字的，那么古代人是怎么称呼皇帝呢？
“皇帝"称号，始于秦王赢政。赢政为什么采用"皇帝"称号?太史公有明确的解释：赢政统一六国后，自以为德高三皇，功过五帝，乃合三皇五帝之名，"去‘泰‘著‘皇‘，采上古‘帝‘位号，号曰‘皇帝‘，"(《史记·秦始皇本纪》)此说确凿，毋庸怀疑。
作为古代历史上封建王朝的最高统治者，皇帝是最为尊贵的存在，所以在称呼皇帝的时候，是绝对不能出错的，我们一般看电视剧的时候，都会称皇帝为陛下。其实陛下只是皇帝的一个称号之一，并且在唐朝以后，就变成了皇帝的专有名词。而皇帝的称呼除了陛下到底有多少呢?今天，就为各位朋友盘点一下。
皇上
皇上是一种最常用的称呼。是臣下对皇帝的称呼。西晋文学家陆机在诗作《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》中写道：“皇上篡隆，经教弘道”。
陛下
陛下也是一种最常用的称呼，尤其是官员都会这样面对面称皇帝。“陛”字本是宫殿台阶之意。《国策·燕策》中写道：“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下。”周秦以后，臣子在朝见国君时，常以陛下作为对君王的尊称。东汉末年的文学家蔡邕在《独断》卷中解释道：汉代天子的正号是“皇帝”，自称“朕”，臣民呼之为“陛下”。
万岁、万岁爷
万岁也是一种常用的称呼之一。因为只有皇帝才有资格称呼万岁。“万岁”一词，原为古人饮酒上寿的祝词，是人们在喜庆时所使用的一种欢呼用语。如《战国策·齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券，“名皆呼万岁”。将国君称为“万岁”，大约始于战国时期，盛行于秦汉。秦汉以后，臣下觐见国君，都要呼“万岁”。后来，“万岁”一词逐渐演变为对国君的专用称谓。
天子
殷周时期，君主只是称“王”。春秋时期，随着吴楚诸侯国君的相继称王，诸侯便尊称周王为天子，以示区别于其他诸侯王。从此，“天子”便成了君主的一种代称。所谓“天子”，意即“上天之子”、“天之骄子”，他拥有的权力是上天所赋予的。《礼记·曲礼下》写道：“君天下曰太子。”《尚书·洪范》中写道：“天子作民父母，以为天下王。”《白虎通·爵》中写道：“王者父天母地，为天之子也。”天子用来最高统治者，不光古代可以用，现代也可以的。
圣、圣上、圣人
圣、圣上、圣人，也是一种对帝王很普遍的称呼。不过除了称呼帝王之外，还可以称呼一些有优秀品德的人，如孔子就被称为孔圣人。《礼记·大传》中写道：“圣人南面而治天下。”
官、官家
官、官家也是对皇帝的敬称。《晋书·石季龙载记上》写道：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”
上主
上主，指贤明的君主。这个称呼比较少见。由于皇帝高高在上，故以“上”字代替皇帝。
上位
看过《朱元璋》的朋友，肯定比较熟悉这个词语，这个在古代所解释的意思较多，有君王专属的意思，也有表示所居官位比较高的意思。
在吴晗《朱元璋传》第三章二：“元璋多次派使臣督责，国珍推说：‘当初献三郡，为保百姓，请上位多发军马来守，交还城池。’”原注：“当时人称君王为上位。”而在《管子·牧民》：“故刑罚繁而意不恐，则令不行矣;杀戮众而心不服，则上位危矣。”中，他们都指的是皇帝的意思。
君主、君王、君人
古代对帝王也称“君主”、“君王”或“君人”，简称作“君”。君字古体从“群”字，意即“群下之所归心也”（《白虎通·号》篇）。君字的本意，说明了国君是从原始的部落群体发展而来的。《汉书·丙吉传》写道：“君为元首”。《说文》解释君字：“君，尊也，从尹发号故从口”。
除了上述列举的称谓之外，还有一些朝代专有的对皇帝的称谓。如：西汉时称皇帝为县官，东汉时称国家。
还有至尊、天王、天辟、人主等尊敬的称呼。当然，也有对皇帝的蔑称，如：天囚。东汉今文经学家何休在《春秋公羊解诂》中写道：“以无为有。”唐朝学者徐彦疏解云：“《公羊》经传本以周王为天囚之义。而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰以无为有也。”当然，对那些残暴无道的国君，臣民在私下也有一些称谓，如“独夫”、“民贼”等等。
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