小伙伴们关心的问题：包衣奴才什么意思的知识，于是小编就整理了4个相关介绍包衣奴才什么意思的解答，让我们一起看看吧。
满清皇族明明姓爱新觉罗，为什么现在很多八旗后人认为自己是皇族？
讲几个例子吧，身边经历过的故事
很多年前，有个画家捐画的活动，受捐的单位级别很高（国家级，傅抱石、关山月的画都挂在那里），画家以能把画挂在那个场所视为荣耀。
捐画完毕后，受捐单位领导有个答谢聚餐，两桌人。席间礼节，换位敬酒，酒过三巡菜过五味。画家微醺，口衔烟斗，五旬便以“老夫”自居，言其原是满洲皇族后裔（假的），家住德胜门外，属镶黄旗，先祖有良田数倾，锦厦百间。自幼锦衣玉食，受教儒学，雅量高致。
作做之态让我鸡皮疙瘩起了一身，听得正入神时，他沉叹一声，缓缓说到只因六七十年代之运动，致使“家道中落”，金银玉石不敢藏于家中，乃皆抛入护城河中，呜呼哀哉，以往昔家室之尊享，何以苦耕于案牍……世道啊，……。
领导不等画家说完，放下酒杯对其言到：“我记得是不是清朝建立后把明室后裔都杀绝了？我觉得你应该感谢毛主席。”
清朝时汉军旗人是个什么概念？
其实严格来说，有清一代表达八旗族属的旗分时候，相对严谨科学的表达方式，应当用的是“八旗满洲”、“八旗蒙古”和“八旗汉军”，也就是从顺序上来说，“八旗”在前，“族属”在后。
在这个意义上，上三旗实际是包含九个旗，也就是八旗满洲镶黄旗、八旗满洲正黄旗和八旗满洲正白旗之下各有“随旗”的蒙古和汉军。
这虽然只是表达上的顺序规定，但是反映出旗人首先是一种政治身份，也就是说广东人袁崇焕的子孙能够成为旗人（子文弼五传至富明阿），宋徽宗赵佶留在东北的后代甚至可能成为八旗满洲中的一份子，而完颜阿骨打留在河南的后裔或许反倒成为清朝时期如假包换的 *** 。
也还有很多八旗汉军，其实先祖实际上是女真人或蒙古人，这些人之所以会被当作 *** ，是因为在东北的 *** 聚居区生息数代，早已经汉化。
包衣家奴是怎样的？什么意思？
一、 包衣（清朝时期的称呼）一般指包衣阿哈。包衣阿哈系满语音译，“家奴”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴”，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，其中一些包衣因受宠而显贵，如曹雪芹家族。
二、 包衣只存在于八旗满洲之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。
三、包衣阿哈的来源主要有三种：
1、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴隶，或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。
2、家生奴婢，包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。
3、战争掠夺俘虏为奴，初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴，尔后，抢掠 *** 、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。
清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？
这个问题我用故事方式讲解一下。
在清太宗（皇太极）时期，我的祖宗英勇善战、被太宗封为二等带刀侍卫，爵位是二等精奇尼哈番，通过“ *** 圈地”在盛京郊区得到大量田产，同时御赐十二个姓氏的包衣，这些包衣有 *** ，也有犯错的女真人。
这些包衣被安排在主人宅子外围一二里距离按姓氏分片居住，就像现在的卫星城。房子是主人给盖的，主人分给包衣固定的口粮田，他们把自己家的农活干完要去主人家干活，主人赏给一定的报酬，每家的子女婚嫁都由主人安排，包衣家老人去世由主人安排处理后事，他们各个姓氏有自己固定的坟场。
主人为包衣办理旗籍，包衣的年青人轮班到主人家看家护院，当八旗部队缺员时、他们也可以加入八旗军，如果在战争立了军功，就可以脱离包衣身份，但他们遇到旧主子还得毕恭毕敬。
总结：以上就是小编对于包衣奴才什么意思的问题就介绍到这了，希望介绍关于包衣奴才什么意思的4点解答对大家有用。