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本文目录一览：
- 1、“积善成德，而神明自得”中“而”是什么用法
- 2、而神明自得的而什么意思
- 3、“积善成德，而神明自得”中的“而”该怎么解释？
- 4、而神明自得的而怎样解释？
- 5、“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的“而”是什么意
- 6、“而神明自得”的“而”怎样解释？
“积善成德，而神明自得”中“而”是什么用法
这里的“而”是个连词，可以有两种解释：
1、表示因果关系，相当于“因而”、“所以”。
2、表示顺承关系，相当于“就”、“才”。
这句话出自《荀子·劝学》，白话意思是：“积累善行养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界。
其它例句如下：
1、余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
2、乡（通“向”）为身死而不受——《孟子· 告子上· 鱼我所欲也》
3、万钟则不辩（通“辨”）礼义而受之——《孟子· 告子上· 鱼我所欲也》
[img]而神明自得的而什么意思
题库内容：
神明的解释
(1) [gods]∶神灵; 神祗 那个被他奉为神明的人不 公正 地 谴责 过他 奉若神明 (2) [spirit]∶指人的 精神 和 智慧 神明顿 飒爽 积善成德,而神明自得,圣心备焉。—— 《荀子· 劝学 》 (3) [brilliant]∶英明;圣明 皆颂其神明 详细解释 (1).天地间一切神灵的总称。 《易·系辞下》 ：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之变，以通神明之德。” 孔颖达 疏：“万物变化，或生或成，是神明之德。” 《孝经·感应》 ：“天地明察，神明彰矣。” 唐玄宗 注：“事天地能明察，则神感至诚而降 福佑 ，故曰彰也。” 汉 焦赣 《易林·萃之噬嗑》 ：“六爻既立，神明喜告，文定吉祥， 康叔 受祸。” 巴金 《家》 四：“她觉得，世间的一切都是由一个万能的 无所 不知 的神明 安排 好了的。” (2).特指太阳神。 《史记·封禅书》 ：“ 长安 东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北，神明之舍；西方，神明之墓也。” 裴駰 集解 引 张晏 曰：“神明，日也。日出东北，舍谓 阳谷 ；日没於西，墓谓 濛谷 也。” (3).明智如神。 《淮南子·兵略训》 ：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。” 汉 焦赣 《易林·旅之渐》 ：“ 黄帝 紫云，圣且神明。” 《初刻拍案惊奇》 卷四：“ 隐娘 到 许 ， 遇见 如此，服 刘公 神明，便弃 魏 归 许 。” (4).谓人的精神，心思。 《荀子·解蔽》 ：“心者，形之君也，而神明之主也。” 《素问·灵兰秘典论》 ：“心者，君主之官也，神明出焉。” 王冰 注：“清静栖灵，故曰神明出焉。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》 ：“发白齿落，属於形骸；至於眼耳关於神明，那可便与人隔。” 宋 司马 光 《晚食菊羹》 诗：“神明顿飒爽，毛发皆萧然。” (5).神圣；高超。 《易·系辞上》 ：“圣人以此齐戒，以神明其德夫。” 朱熹 本义：“使其心神明不测，如鬼神之能知来也。” 《礼记·檀弓上》 ：“其曰明器，神明之也。” 孔颖达 疏：“神明，微妨无方，不可测度，故云非人所知也。” 五代 徐夤 《上卢三 拾遗 以言见黜》 诗：“疾危必厌神明药，心惑多嫌正直言。” (6). 汉武帝 所建台名，在 建章宫 内，为祀仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌，捧铜盘玉杯，以承云表之露。 《文选·班固＜西都赋＞》 ：“ 神明 郁其特起，遂偃蹇而上跻。” 李善 注引 《汉书》 ：“ 孝武 立 神明台 。” 清 黄宗羲 《陈伯美 先生 七十寿序》 ：“内侍引入禁苑，徧观 玉堂 、 神明 、 渐台 、 太液 之胜，饷以内珍。”参阅 《三辅 黄图 ·建章宫》 。
词语分解
神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的 创造 者和所 崇拜 的人死后的 精灵 ：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的， 特别 希奇的： 神秘 。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。 明的解释 明 í 亮，与“暗” 相对 ： 明亮 。明媚。 明净 。明鉴（a． 明镜 ；b．指可为 借鉴 的 明显 的前例；c．明察）。明灭。明眸。明艳。明星。 明珠 暗投（喻怀才不遇或 好人 失足参加坏团伙，亦泛指 珍贵 的 东西 得不到赏识）。 清
“积善成德，而神明自得”中的“而”该怎么解释？
是连词，作“则”“即”等字用，译为“便”“就”。这句话的意思是一个人多做好事，养成高尚的道德，智慧就会从而获得。
而神明自得的而怎样解释？
在这里的“而”用法是连词，表结果关系。
出自《劝学》，是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
全文（节选）如下：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文如下：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
扩展资料：
在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；
“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。
荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
参考资料来源：百度百科——劝学
“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的“而”是什么意
两种理解都可以
1、而：无实意,表承接关系.
集善成德,然后(顺接连词)神明自得,圣心备具.
2、“而”用法是 连词 表 结果 关系
句话应该翻译做“积累善行养成品德,因此圣明的心就自然得到了.
“而神明自得”的“而”怎样解释？
表示承接关系，相当于“就”、“才”。
读音：ér
释义：
1、表示对称或领有，相当于“你”、“你的”。
2、表示指示，相当于“这样，此”。
3、表示并列关系，相当于“和”、“与”。
4、表示递进关系，相当于“而且”。
5、表示承接关系，相当于“就”、“才”。
6、表示转折关系，相当于“却”、“但是”。
7、表示目的关系，相当于“来”
8、表示假设关系，相当于“如果”。
9、表示修饰关系，连接状语，相当于“地”。
10、表因果关系，相当于“因而”、“所以”。
11、表示反问，语气强烈，相当于“难道”“岂”。
12、表示偏正关系，相当于“之”，“的”。
13、与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”。
14、语气助词，相当于“啊”或“吧”。
15、语气助词，用于句末，表示感叹，相当于“耳”，“哪”。
16、结构助词，用于介宾结构修饰的状语之后。
组词：而后、从而、而今、而且。
句子：
1、而今迈步从头越。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
3、我学习好而谦虚。
总结：而神明自得的而怎样解释和而神明自得的而是什么用法的介绍到此就结束了，感谢您的支持。