小伙伴们关心的问题：如何解释马太福音24章的内容，或者的知识，本文通过数据整理汇集相关信息,希望对各位有所帮助。
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不发的事增多在几章
马太福音24
马太24章 24:12只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了
主人所求于仆人的就是有忠心的经文在圣经哪章节
《马太福音》第24章，主要是关于基督再来的记述。当众门徒关心基督何时再来之时，耶稣告诉他们：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（36－37节）进而告诉他们：“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（42节）“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（44节）门徒所关心的是耶稣何时再来，而耶稣所看重的是如何面对基督的再来。因此，将要结束此次谈话之际，耶稣讲了一个比喻，描述了两种等候主人回来的仆人：一种尽职尽责，“按时分粮”；一种玩忽职守，醉生梦死。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者，“主人要派他管理一切所有的”（47节）；后者，要被“重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪”（51节）。耶稣讲述这个比喻，旨在提醒门徒，也提醒后世的牧者，迎接基督再来，就要有“忠心有见识的仆人”那样的态度。那么，究竟“谁是忠心有见识的仆人”呢？耶稣在接下去的话中，已经讲得非常清楚，“忠心有见识的仆人”，有三个特点，即“为主人所派”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。以下，我们来具体分析这三个特点。
[img]主真的快回来了吗
是的
、引言
耶稣基督的再来是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。但是，主耶稣却详细预言了他再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候，不必惶惶不安，反而昂首挺胸，警醒预备，因为知道我们得赎的日子近了。耶稣再来的预兆，主要记载于马太福音第二十四章中。
有人读完这一章圣经之后，觉得这些预兆都太笼统了。他们觉得这些预兆的现象，又不是只有今天才出现的。从历史上看，什么时代假基督啊、战争啊、瘟疫、地震啊等等都有，我们怎么根据这些预兆判断基督何时再来呢?这是许多弟兄姊妹对预兆都有误解。其实，主耶稣告诉我们预兆的目的，不是让我们判断他何时再来，而是要让任何时代的基督徒都觉得他随时会来，这样才能起到时刻警醒预备的作用啊。不然的话，只有最后一个时代的人才需要警醒预备。这些预兆虽然什么时代都能看到，但是，随着历史的发展，却是越来越清晰的。这样，后面时代的人就不会因为以前的时代也有这些预兆而变得不警醒了。这些预兆，不断地给人以越来越迫切之感。
目前的解经书籍，在解释马太24章时，也给人一种莫衷一是的混乱的感觉。这是因为忽略了一节很重要的圣经。
【太24:3】耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事?你降临和世界的末了，有什么预兆呢?
这节圣经如同是24章整章的引言，主耶稣告诉我们，后面的整章内容其实是关于两方面的预兆。一是“主耶稣的降临”的预兆，二是“世界的末了”的预兆。在很多基督徒的观念里，“主耶稣的降临”不就是“世界的末了”吗?觉得反正都是最后的那段时间。其实，这个两个不同的时间，“主耶稣的降临”在前，“世界的末了”在后。1-14节是讲“主耶稣的降临”，15-28节是讲“世界的末了”，是教会被提之后，地上发生的事情。如果不明白这个区分就会出现解经的混乱，会闹出笑话。
有一次，一位讲道人在解释‘【太24:19】当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’这节圣经时，他说：“你看，中国现在搞计划生育，怀孕的和奶孩子的有祸了吧，这正应验了主耶稣的预言，说明主快要来了”。如果明白“主耶稣的降临”与 “世界的末了”的区别，就不会说出这么奇葩的观点了。‘怀孕的和奶孩子的有祸了’是发生在世界的末了，当时教会已经被提了，但是，以色列人还在地上，会有一场针对以色列人的大的战争。我们知道，战争的时候，怀孕的和奶孩子的最危
利未记26章；马太福音24-25章
马太福音24-25章
基督再来的日子没人能知道，所以需要我们耐心等候。那么，等候是不是意味着脱离世界或者什么都不用干？不是。主为我们指出了等候他再来的正确态度，教我们在等候他的日子中如何预备。
第一、作忠心的管家。在等候基督再来的日子里，我们要成为神的好管家，按照神的法则管理好我们的家庭、工作、产业。
第二、作聪明的童女。用真理当做属灵的灯油，预备好我们的生命，在世警醒度日。
第三、积极行善。积极地活出效法基督的生命，包括积极发挥神赐给我们的恩赐，积极履行神要我们所行的各样善事。
第四、行公义。身体力行地将关爱作在我们中间“最小的身上”，就是社会中的弱势群体和边缘人士。
感谢神的指教，愿神让我们按照他的指教，警醒预备，安静等候。
利未记26章
神是守约施慈爱的神。神的责罚并不是置百姓于死地，而是为了管教他们，让他们谦卑自己的心，归向神。主耶和华说：恶人死亡，其实我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？（以18:23）你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？（以33:11）
感动的经文：
所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（太24:44）
……他们为受割礼的心若谦卑了，他们服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。（利26:41-42）
圣经中的灯和油
马太福音25章1-13节，是耶稣在马太福音24章讲述了关于末世的预兆和主再临的话语后，接着讲述的，若不预备灯和油就无法迎接再临的新郎，只有预备好，才能进去参加婚姻筵席的话语。
这灯和油是什么呢？
摩西和耶稣(创25章，约5章)都是先看到了天上的样式后，照样在地上创建了帐幕和国度(参考 太6:10)。摩西是造了帐幕后，又造了有七个灯盏的金灯台放在圣所中(来9:2)，亚伦经理这七灯，用橄榄油使灯常常点着(利24:1-9)。由于亚伦在摩西之先，先到以色列百姓那里传达摩西的话，所以是作了预备道路的灯的工。在撒迦利亚4章，先知撒迦利亚看到有七个灯盏的纯金灯台和两颗橄榄树，就问天使这是什么意思。天使回答‘七个金灯盏是遍察全地的耶和华的眼睛，流出金色油的两棵橄榄树是两个受膏者，就是站在普天下主旁边的’。七灯就是七眼，这七眼在启示录5章6节里说是神的七灵，这七灵在启示录4章5节中说是神的七灯就是摩西照着天上的样式造的。[这灯台，当所罗门像摩西那样重造时，称为‘烛台’(参考 耶52:19-20)，在启示录1章也称为‘烛台’，金烛台和金灯台是指着同一事物而言的一样的话。(在其它语言版《圣经》中，有这样出现‘烛台’)]。灯盏里放的油是橄榄树的油，这橄榄树是立在主面前的两个证人(启11:3-4)。
那么，原文中的灯和油意指什么呢？
诗篇119篇105节‘主的话是我脚前的灯，是我路上的光’，那么，灯就是圣经(《圣经》书)。耶稣初临时，称预备主的道路的施洗约翰是点着的明灯(约5:35)，也是因为他用话语(圣经)之灯照亮了如黑夜般昏黑的世界。油是橄榄树的油(橄榄油，启6:6这里的‘油’确切就是‘橄榄油’)，即两个见证人的见证的话语。马太福音24章29节里的日、月、星即选民从天上坠落于地即重又回到属肉体的世界之时(启6章)，紧接着耶稣和天使一起来从四方招聚麦子一样的真正的信仰人时(太24:30-31，太8:11-12，路13:28-29)，此时的‘按时之粮’即对马太福音24章的见证之言就是证人的油(参考太24:45-47)。原文马太福音25章1-13节是用比喻说明，只有从证人那里领受了证人的油即圣灵的话语，才能迎接再临的主，没有领受的，则因他的灯盏里没有油即见证的话语，就无法迎接主。
对于马太福音24章和25章末世的事件和主再临之时的真相所见所闻作见证的两个见证人的话就是橄榄油，这证人的见证之言成为人心中灯盏里的油。不领受这见证，只拿着灯即《圣经》书进行信仰的人无法迎接主，只有领受目睹末世事件的人的见证(灵意的油)，才能认识主，迎接主参加婚姻筵席。非要说出具体理由的话，就是万国都被迷惑，与撒但行了淫，魔鬼的国度巴比伦遭到灭亡，这样的启示录18章的事件后，才有羔羊的婚筵(启19章)，只有知道了这些，才能去参加婚筵。并且，作为羔羊的婚筵的证据是，宰好的牛和肥畜(参考太22:1-14)，因为这牛和肥畜是来赴席的灵肉兼备的宾客们要吃的粮(需要领受见证的内容)。如此这样的见证就是圣徒必备的油。
因此，想要参加羔羊的婚姻筵席的人，即想要进入天国的人，就要预备灯(圣经话语)和油(见证的话语)
总结：如何解释马太福音24章的内容和的介绍到此就结束了，感谢您的支持。