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成都平原有什么之称？
成都平原因为四季温差不大，其中沟渠纵横，土地肥沃，物产丰富，所以有天府之国的称呼。成都平原水土茂盛，农业耕种也不太费力气，而且每年收获也不错，所以四川民风淳朴，居民多有各种业余爱好，因此有“少不入川”的说法。
因为土地肥沃，泥土呈现出紫色，成都平原也叫“紫土平原”。
古代对村庄的称呼？
古代人对村庄的称呼有乡村，还有叫部落的，有村鄙，还有村坊，有些叫村部，也有叫村井的，古代人都是以村庄叫的比较多，多指一些庄园，也有以寨为名的，多指险要的地方，是有防御工事的山寨，屯是真正指的是村庄，郊，甸是形容村子的位置比较远
天空被古人称为什么？
古代对天空的雅称多是是寥天、高穹、碧落、空明、霄汉等。古代只有皇帝被称为天之子，代表上天管理天下苍生，因此有皇权天授的说法，古代皇帝每逢干了丰功伟绩就要祭祀皇天，告诉上苍以表彰自己的成绩，这也是为什么古代帝王都以能封禅泰山为自己最大荣誉，自古有资格封禅泰山的帝王也没几个。
大地生万物别称？
常见有四大别称：神州，华夏，九州，中原。除了这个四个，还有“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“ *** ”、“四海之内”、坤灵（古人对大地的美称）、坤舆（地的代称）、金地（土地的美称）、柔只（地的别称）、泰宁（地的别称）、山河（江山、国土的代称）等称谓。
1、神州，古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州，昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙
2、华夏，原指中原地区，后复包举全 部领土而言。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”
华夏：如果拆分开来，我对夏的理解 是中国历史上最早的一个世袭制的政权的建立：夏朝。
但是对于这个华字的出处，古代有赞赏衣物之华贵的说法，也有皇帝部族称为华族，而炎帝部族称谓夏族的说法，具体不能统一。所以“华夏”之说的出处无法得出正确的结论，不过自从周超以来，中国平原地区一直被称谓华夏？于是沿用至今四千多年罢了
石刻的称谓？
古代石刻是古代人类有意识的对岩石进行有意义的刻画。具体指刻着文字、图画的具有历史、艺术和科学价值的碑碣等石制品或石壁，主要包括石碑、画像石、摩崖石刻和岩画。聊城地处平原，古代石刻十分珍贵，种类繁多、制作精美的汉代画像石、碑刻、石雕等是源远流长聊城历史文化的重要载体。
原野的别称？
原野的意思是平原旷旷野;没有树林、建筑物或巨大岩石的大片土地。
《文选．王粲．登楼赋》：「原野阒其无人兮，征夫行而未息。」
《五代史平话．梁史．卷上》：「马牛孳畜，遍满原野。」
近义词，田野,旷野,郊野,野外
怎么形容中原大地？
常见有四大别称：神州，华夏，九州，中原。除了这个四个，还有“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“ *** ”、“四海之内”、坤灵（古人对大地的美称）、坤舆（地的代称）、金地（土地的美称）、柔只（地的别称）、泰宁（地的别称）、山河（江山、国土的代称）等称谓。
1、神州，古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州，昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙
2、华夏，原指中原地区，后复包举全 部领土而言。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”
华夏：如果拆分开来，我对夏的理解 是中国历史上最早的一个世袭制的政权的建立：夏朝。
但是对于这个华字的出处，古代有赞赏衣物之华贵的说法，也有皇帝部族称为华族，而炎帝部族称谓夏族的说法，具体不能统一。所以“华夏”之说的出处无法得出正确的结论，不过自从周超以来，中国平原地区一直被称谓华夏？于是沿用至今四千多年罢了。
3、九州，古代中国划分为：
在我国漫长的两千多年的封建史上，每个朝代的地方行政区域的划分制度一直处在不断地变化之中。我国最早实行的是“九州”制和“十二州”制。《汉书·地理志》说，在原始社会的黄帝时代已经开始“画野分州”，每一万平方里为一州；尧时分天下为十二州，大禹治水后又分天下为九州。在《尚书·禹贡》中详细记载着九州的名称，它们是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。其他古籍所记载的九州名称与《禹贡》稍有出入。十二州的说法，最早见于《尚书·尧典》， 有列出州名。因此，“九州”一说要比“十二州”的影响大，后来九州也就成了中国的别称。
4、中原，中华文明发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。
在中华文明肇始时期，因“天下之中”和“河洛”的地域称呼专指洛阳一带，这里因夏商周三代奠基，河洛文化的繁盛而成为中原地区的心脏地带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）为天下中心的说法。随着华夏族向周围迁移，其活动范围扩大，春秋战国时期，中原的概念延伸至华夏各诸侯国，与秦、吴等边远地区相对应。秦代开始，中原一词的含义进一步拓展，可以指黄河中下游一带大片地区，包括今河南、陕西关中一带、山西和河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部。《宋史·李纲传》：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南”之“中原”即指黄河中下游流域。偶尔也指黄河流域，诸葛亮《出师表》：“当奖率三军，北定中原”之“中原”即指黄河流域。