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\术士\中的\术\字是什么含义？
古代称谓，道家的一门，以炼丹炼金出名,“术”也代表巫术，法术，道术， “术士”则是懂巫术或法术，道术的人中国称从事天文、医药、占卜、修仙等活动的人为术士 而字典术有指医、占卜、星相等术艺；术数(用星占、卜筮、命相、拆字等方术,推测国家和个人的气数及命运);术法(法术;方术);术知(道术才智);术者(术人,以占卜、星相等为职业的人) 而外国术士也叫法师或魔法师
什么是厌胜之术？
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厌胜之术 “厌胜”意即“厌而胜之”,系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的, （厌胜） 厌胜，《辞海》释义：古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。“厌”字此处念ya（阴平韵），通“压”，有倾覆、适合、抑制、堵塞、掩藏、压制的意思。 时常能见到一些厌胜物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。小摊摊主没几个懂的，一律将其称为“花钱”。 借物厌胜古已有之。只记得一首王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”就知道宋代那时每到过年家家户户放鞭炮和在门上换桃符，辟邪引福，就是厌胜的意思。说这些是迷信毋宁说是习俗，是大家年终岁尾讨个吉利有个好心情的民间仪式。这仪式延续到今天，不换桃符改成了换贴春联，鞭炮还放，仪式和古人仍差不多，真正的意与古会。非但春节，就是正月十五上灯、端午节插艾蒿、中秋节吃月饼、九月九重阳节喝雄黄酒，也是约定俗成，与古人没有二致，甚至花样还有翻新，这些都有厌胜的意思在里面。但由于是全民节日，喜庆的成分多，那厌胜的成分就被淡化了。真正的厌胜，是在某一件事上由专业人员来施法，得使用道具，这专业人员就是神婆神汉，道具就是那厌胜物，由专业人员使用厌胜物将这原本好的事情或不好的事情倾覆、抑制、闭藏或堵塞。 《红楼梦》荣国府里就有这么一段故事：王熙凤和贾宝玉生病了，直做恶梦，梦见鬼啊神啊的，贾母就连忙派人去把宝玉寄名的干娘马道姑请来，这马道姑就是那精通神道的专业人才，马道姑来了之后，在宝玉脸上用指头画了几画，口中嘟嘟囔囔的又持诵了一会儿，说道：“保管就好了，这不过是一时飞灾。”又告诉贾母要敬一位大光明普照菩萨，长明灯要多添香油。见贾母没给赏钱，就使坏教贾政的妾赵姨娘用厌胜法：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效验。”赵姨娘照着做了，果然宝玉的头就更疼了起来。这说明马道姑本事了得，专业技术精湛。后来马道姑出了事，被抓起来了，“身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女， *** 衣服，光着身子，两个魔王，还有七根朱绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员和大户太太姑娘们的隐情来，所以知会了营里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几盒子闹香，炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上带着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的。”看《红楼梦》里面说的，这厌胜真的灵验得很呢。 马道姑这是使坏。其实在日常生活中，以厌胜去害人的少，大部分的厌胜活动还是为了避凶趋吉，防范于未然，搞一点厌胜的小仪式，佩一点厌胜的小物件，这就行了，干什么事也就放心了，这其实是精神胜利法。厌胜以后，心理上没了负担，身体健康，阖家平安。夏天街上能看到许多腰间挂玉牌和玉鬼脸的男子，是为了避邪；腕上戴玉貔貅的男子女子，是为了积财，那貔貅光吃不拉。 厌胜又称压胜，不管如何称呼，说到底，还是一种巫术。就是利用一点道具、一个形式，把预想中可能发生或已经发生的不好的事来压住，可能发生的事别让它发生，已经发生的事让它别发展或向好的方面转化。若坏人用压胜，那就反过来了，利用这种形式和道具让不好的事发生，让已经发生的不好的事发展，如宝玉，原来有点头疼，马道姑使坏教赵姨妈一弄压胜，宝玉的头就更疼了。 以下内容只是传说，并无任何科学依据，不能做真，只是更形象的说明厌胜
鞭炮古代怎么称呼？
中国人燃放爆竹的习俗已有了上千年的历史，可谓传承既久，源远流长。这样一种延续千年的习俗，是民众心理和希求的表现。从民俗文化的传承来讲，爆竹文化的最初形成是用于巫术的目的，即利用燃烧竹节发出的响声惊吓和驱逐恶鬼。
梁宗懔《荆楚岁时记》载“正月一日，是三元之日也，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山魈恶鬼。”这里所说的“爆竹”是真实的竹子，正如《通俗编。俳优》说的“古时爆竹，皆以真竹着火爆之。”故又称爆竿。宋代以后，随着火药的发明，开始用纸做的筒子代替竹子，内装火药，制成“爆竹”，就是现在俗话所说的“炮仗”，用麻茎把许多的炮仗编成串，称之为“编炮”或“鞭炮”，它的功用一直伴随着春节习俗被延续下来。后来随着时代的发展，巫术的目的逐渐减弱，但信仰的成分却仍然保存着，成为迎神和辞旧迎新的标志，民众喜庆心理的表现（不仅春节期间如此，在喜庆的日子如婚礼，节庆也要燃放爆竹，图个吉利和喜庆）。
除夕之夜子时，是新旧交替的时刻，家家户户都要燃放鞭炮，迎接财神和新的一年的到来，谓之辞旧迎新，这是一种十分强烈的民族心态，不可轻视
扇鹊是哪年出名的？
公元前362年
扇鹊姓奉，名越人，是战国时期著名的医学家。齐国渤海邯郧(今河北任丘北)人。因他医术高超，治好了许多生命重危的病人，因此深得人民的爱戴，人民使用传说中黄帝时代的名医一肩鹊来称呼他，这一 称呼直流传到 现在。
扁鹊年轻的时候曾向位老医生一长桑君学医。 他掌握了长桑君多年积累的丰富经验，又在实践中有所创新。当时由于历史条件和科学水平的限制，医学还不够发达很多人相信巫术生病了 不请长生面是请平师来念咒作法往往使病情加重。编鹊坚决反对驱术治病，他不部辛劳遍游各地行医治病。
扇鹊是中医脉诊的创始者，他总结前人经验，归纳出“望”、“闻”、“问”、“切”(即望色听声问诊、切脉)四诊法，成为我国中医传统的治病方法。
扁鹊擅长妇、儿、五官各科，在赵做妇科医生,治好了许多妇女的疾病:在周他又为病人做五官科治疗;在秦他又给儿童看病。有一次，號国(今河南陕县一带)太子暴死，扇鹊诊断后，认为并没有死，只是虚脱之症，他采用针刺、热敷等方法，使就国太子很快苏醒过来。这就是人们常说的“起死回生”典故的出处
扁鹊治好了很多的疑难杂症，因此享有很高的声誉。这引起了一些人的嫉妒 当他在泰因为人看病的时候，秦的太医令李醯派人刺杀了他
扇鹊虽死，但作为一名 为人民所爱戴和敬仰的医生 ，他以高超的医 术为人治病的故事一直为后世所流传。在今天的山东、河南、河北等地还有纪念扁鹊的古庙和基碑他的医疗经验和理论更是为后人所沿用，对我国医学的发展产生了深远的影响。