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唐朝人要是想当官可以通过哪8种渠道？
古代读书人的终极梦想就是能够“居庙堂之上”。而所谓的“庙堂”就是指，以封建君王为首的 *** 机构。正所谓读圣贤书为君王分忧，而后“为天地立心，为生民立命”。当然在这之后也可以为圣贤继绝学、为万世谋太平。
实际上在儒家学说大行其道之时，古之文人就已经找到了读书的方向。所谓“齐家治国平天下”，这其实也是古代读书人的普世理想。但是笔者认为绝大多数，古代读书人的目的其实都不纯粹。
《庄子·在宥》中说：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”
贤德之人一般都会“处江湖之远”，而只有君王才会在庙堂上担心苍生。这其实也是很多古代读书人的一种至高境界。但是真正能够做到的却寥寥无几。
反观生活在封建社会中的众多读书人，不仅对科举考试趋之若鹜，而且他们都以入朝为官作为读书的信条。尤其是在科举制蔚为成熟的唐宋时期，饱读之士的处世理想都是，“幼而学，壮而行，上致君，下泽民”。
尤其是在“万邦来朝”的大唐王朝，在统治者的大力宣扬之下，以及经济与文化空前繁荣的大背景之中。唐朝时期的读书人更是将，“上致君，下泽民”当做人生的不二选择，所以这一时期曾产生过诸多名臣。
但科举考试虽然为广大中下层阶级，制造了“居庙堂之上”的机会，却不是有所人都可以一举中第。难道在唐朝时无法通过科举考试就不能做官了吗？很显然科举考试并不是唯一的做官途径。
想成为唐朝官吏的几个必经途径
唐朝是我国古代历史中的一个盛世王朝，政治、经济和文化发展，都已经达到了世界领先地位。尤其是在科技方面的发展，也足以震撼古代社会中的历朝历代。在一片繁荣景象的影响之下，生活在唐朝时期的读书人，也迎来了前所未有的曙光。
由于当时唐朝的对外交流活动十分频繁，很多东南亚国家都以唐朝马首是瞻。所以在这一时期唐朝的政治体制，经济模式以及文化思想等，都处于对外输出的角色。很多相对弱小的国家不仅向唐朝进贡，而且还曾多次向唐朝输入“遣唐使”。
并且有很多所谓的“外国人”， 也曾在唐朝中央 *** 做官。在这种大环境的影响之下，生活在唐朝统治区域内的读书人，皆以能够入朝为官作为人生第一要务。再加上唐朝时期的科举制度已经发展成熟。
所以有一大批中下层阶级文人，通过科举考试的方式实现了做官的目标。而且唐朝时期还曾产生过，中国历史上第一个状元和三元及第。这对众多读书人产生了非常大的鼓舞情绪。但是想成为唐朝的官员，并不是只有科举考试一条路。
1.科举考试
（1）科举制发展历史
从科举制度创立伊始一直到，最后一届科举考试结束。前后一共历经了几十个朝代，大约一千三百余年的历史。作为古代统治者选拔官吏的必要手段，从汉代“察举”再到隋唐科举，这项制度已经深入古代读书人的骨髓之中。
科举制封建社会的特殊产物，它之所以会有一千三百多年的生命力，应该与其“相对公平”的考试制度息息相关。
因为在唐朝之前所谓的“科举制”，或者也可以称之为“察举”。想要报名参考的学子如果没有，五品官员举荐就根本无法获得考试资格。
（2）唐朝科举取仕制度
但唐朝建立之后对这项考试制度进行了系统改革。其中有一项十分重要的改革措施，就是取消了“官员举荐”学子的制度。取而代之的是出身于中下层的社会人士，在没有举荐的前提下，也可以通过个人报名的形式参加科举考试。
可以说这项科举考试改革，不仅为更多人提供了进入统治阶级的机会。同时，也在一定程度上削弱了贵族阶级的权利，并增强了中央集权制或者说君权。至此庙堂之上开始出现，来自社会各个层面的人才。他们为封建社会的发展做出了非常积极的贡献。
科举考试作为封建社会中的一种，以“相对公平”为基础的人才选拔机制。为封建统治阶级扩充人才储备，其实也提供了十分必要的条件。
可以说科举制的诞生，绝对是一举多得的利好政策。当然也不可否则它也具有一定局限性和落后性。
笔者认为封建社会科举制度，在唐宋时期的表现力最强。因为这项以选拔各阶层人才为目的的制度，不仅在唐宋时期展现出了勃勃生机。同时也在唐宋政治发展中，起到了十分积极的进步作用。
2.从军边塞，建立功名
唐朝诗歌文化极度繁荣，除了有以李白为首的浪漫主义诗派之外。还有以王昌龄、王之涣，以及高适、岑参为代表的边塞诗人。这些人都曾经有过从军边塞的经历，甚至有一部分人边塞诗人，就是因为曾在边塞军营中担任幕僚，所以才有机会成为唐朝官吏。
这种经历如果用比较简单的语言去概括，其实就是通过从军以战功博取功名。这种当官途径属于武出方式，换句话说就是用战功以及，自己的生命去换取官职。其实在历朝历代都有这种当官途径。只不过有人只是去镀金，而有人确实是为国为民拼命。
3.进入幕府
“幕府”最原始的意思其实是，古代社会中的武将因军队出征需要，用帐幕所建立的一种营帐。后来逐渐引申为将军府署代指将军本人。如果从根源上来讲唐代的幕府制度，其实就是一种分裂皇权的做法。一般情况下只有封疆大吏，权臣或者所谓的“戎帅”，才有资格和权利建立幕府。
当幕府成立之后就可以自行招募亲信或者士人，尤其是喜欢招募一些有能力又有名望之人。唐代很多诗人都曾有过幕僚身份，比如，杜甫、李商隐、王维甚至李白等。他们在幕府中的主要职责就是“顾问”。
有很多所谓的幕僚都因为有机会，能够被编入正规官制而成为名正言顺的官员，所以才会不遗余力的相应幕府 *** 。但如果从本质上来讲幕僚如果没有转正，其实就与正式的官吏有天壤之别。
4.献赋求仕
所谓“献赋求仕”则是指，当时唐朝社会中的一些名流，想通过个人才学获得统治者的青睐。所以就会创作所谓的“赋文”，一般多为歌功颂德的骈文或诗词。唐朝时期的大诗人李白、杜甫等人，皆通过“献赋求仕”获得了官职。
虽然李白通过“献赋求仕”途径，只获得了一个“供奉翰林”的官职，但是名义上却是“御用文人”。他不仅要为皇帝或后宫妃嫔，创作一些“应制”诗文。而且还负责起草诏书，以及帮助皇帝处理日常公文等工作。
5.漫游或优游
古代文人墨客都曾有过外出游历的经历。所以“漫游”或者“优游”，其实指的就是游览名山大川，并在这个过程中去结识官员或名流。这样不仅可以提升个人的影响力，如果遇到赏识自己才华的贵人，甚至可以直接成为唐朝官员。
“漫游”或“优游”取仕的途径，在唐朝的之时其实非常流行。当时很多大诗人都曾通过这种方法获得过一官半职。而且在漫游山川的过程中，还可以陶冶个人性情，提高自己的知名度，对诗人们的诗名扩散也具有十分重要的作用。
6.官员举荐
虽然唐朝时只要个人有能力，就可以直接通过科举考试的方式，达到入朝为官的目的。但由于很多人屡试不第，或者说得罪了某些官员，所以科举取仕这条路就行不通了。
所以只能够四处“干谒”，就是拜访一些知名官员或名人，以求得他们帮助自己举荐为官。
事实上这种入朝为官的方式，其实在唐朝社会非常普遍。很多知名的诗人或者学者，都曾通过这种途径成为了大唐王朝的官员。甚至一些在后世人眼中比较知名的官吏，也都是经人引荐或者举荐之后，才能够在政治上发挥出个人才能。
7.为仕而隐
吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，应该是中国古代历史上第一位隐士。事实上所谓的隐士都存在一些共同点，比如，受到同僚排挤或者统治者迫害；亦或是在官场上举步维艰，无法实现个人的从政理想等。当然也有一大部分屡试不第之人。
所以很多古代文人墨客皆以“隐士”之名，隐居于名山大川或清静的山村之中。实际上所谓的“隐”只不过是以退为进的求仕套路而已。而且隐士与漫游求官途径，皆是为了先提升个人名气为主。
然后再通过个人名望而受到统治者或当权者赏识，这样就可以顺利地入朝为官了。可以说两种途径是唐代文人入仕的绝佳方式。因为既获得了良好的声望，同时也可以实现当官的目的，真可谓一举两得的完美方案。
8.皇帝垂青
唐代社会中受到皇帝垂青的文人墨客比比皆是，“诗仙”李白以及撰写《咏柳》一诗的贺知章等人。其实都是以这种途径成为唐代官吏的，可以说唐诗文化空前繁荣的唐代社会，通过这种途径得到官职并不是什么难事。
但也有一部分人虽然胸怀大才，但因屡试不第或苦于无人欣赏，而在唐代朝廷的大门之外久久徘徊。被誉为“诗圣”的杜甫，就是这样一位令人心酸的大才子。虽然满腹经纶最后也不得不孤独死去。
无论通过哪种途径入朝为官之后，“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”等，都将被收入囊中并可以一直享受到老。因为唐代官员并没有退休一说，只有被辞退或官员主动“告老怀乡”，否则这些人上之人的待遇就会一直存在。
结 语
科举制虽然以“八股取士”为依托，但是在封建制度的影响下。这种相对公平的人才选拔机制，其实还是为很多生活在，唐朝中下层的文人提供了入朝为官的机会。同时也在一定程度上改变了唐朝的政治权利倾向。
虽然科举制度并不是唯一的做官途径，但是在古人的心目中这种凭借格个人能力，一举进士及第的方式，才是是当时颇受文人青睐或尊重的做官方式。
虽然凭借个人威望、诗名、贤德也可以做官，但是却总会给人留下一种，没有真才实学的感觉或印象。
入朝为官名望提升攻略 怎么增加声望
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古人入仕为官的途径都有哪些？
导语：
传说远古时期，伏羲氏以龙名官，共工以水名官，神农氏以火名官；黄帝以春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云，用云来命名春夏秋冬四季官名。到了尧舜禹时代，官名逐渐增多。在我国历史长河中，从原始社会到奴隶社会，官员的出现是一项重要的进步表现。这说明当时的社会生产力有了一定的发展，阶级分化和对立已经出现，凌驾于社会之上的权力机关慢慢形成。
有了官员制度的出现，自然就会有选官制度，最开始的官员必定是当权者身边的人。由于身边人较为亲近，信任程度必然比其他人高，随着社会制度不断演变，选官制度也在不断进步。先秦世官制、汉晋举荐制、隋唐及后的科举取士，以及历史夹缝中的捐官、军功等等都是历朝历代选取官员的方式。
“王侯将相宁有种乎”，今天我们便探究一下这历朝历代选官之度。
子承父业，血缘取官。
世官制，又称世亲世禄制，顾名思义世代为官，官员拥有世袭官职的权力，它是先秦时期一项重要的选官制度。周朝天子为维护统治，采取分封制。把土地、权力分封给同姓的皇室，有功的大臣，从根本来说是为了巩固并确定家天下。保证王公大臣们世代为官，拥有高度的权力，同时也要求他们世世代代效忠王朝。
同时，分封制的作用下，使得只有王公贵族的后代才享有受教育的权力，保证了统治经验与能力的传承和积累以后，世官制的出现顺理成章。
史书记载，周文王分封七十一个诸侯国，其中鲁、燕、毕、蔡、曹、魏等五十三个侯国都是“姬”姓国。众多同姓权力体的建立，使得周朝天子认为“世官制”也必定能够保证周朝权力的世代相传。但是他没想到，随着生产力的不断发展，社会底层涌现出一大批庶族地主阶级。庶族地主阶级的不断壮大，使得人们不再满足于臣服在那些依靠血缘、世代为官的统治者之下。
在战国初期，“世官制”基本消亡，“选官制”进一步确立。
军功进爵，沙场点兵。
在战国到秦朝这段时间，社会力量不断分化，许多小的国家被大的诸侯国吞并，周天子的影响力逐渐烟消云散。要想保证自己不被吞并，同时不断扩张自己的势力，必须拥有强而有力的军事力量。“军功进爵”制，应运而生。
战国时，齐国实行赏金制，凡是在战场上杀敌立功的将士，一律赏赐金银。其他的再也没有了，就像雇佣兵一样拿钱卖命，所以齐国将士们的战斗力一般。而魏国则是最早采用“军功进爵”制的王国，魏国将士"中试则复其户，利其田宅。" 凡是立下战功的，可以免除徭役，赏赐土地，就算上了年纪也不会改变优厚的待遇。魏国虽然成了战国初期最强大的国家之一，但并不长久。过于优厚的待遇，使得国库逐渐变得亏空起来，由于待遇过于好了，使得享受待遇后的士兵们变得不在那么卖命，长久而往魏国的力量也逐渐衰败下来。
唯有秦朝把“军功进爵”制做的最完美，秦朝规定"斩一首，爵一级"。意思就是凡是将士斩下一颗敌人的头颅，就可以使自己的爵位晋升一级或者获得相应的土地田宅，当然也可以做官。但是，"斩一首爵一级"的规矩可是有前提的，杀敌数目是要平均减去己方牺牲人数的，并且秦律中还规定，战斗中如若小组中有一人伤亡，另外四人都要跟着受罚。这样既激发了将士们的战斗力，又保证了国家不会被军功所累。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。———《孟子》
军功进爵制度的发展，使得社会上的资源不再是被贵族独家占有，"公子无功不当封"，"见功而与赏，因能而授官"使得越来越多的才能人士被挖掘。出身不再是选官的前提，例如名相蔺相如，本是宦官舍人；战神白起、王翦出身是平门百姓；著名的军事家“田忌赛马”的主人公孙膑，则曾是囚徒。
“军功进爵制”打破了王侯将相世亲世禄的宗法，开启了“布衣将相”的局面，突破阶级的关隘，使得社会大步向前。
察才举孝，九品中正。
“察举制”是汉朝首开的一种选官制度，由于汉高祖刘邦出身草莽，长年的基层生活经历，让他知道自上而下的选官制度存在许多弊端。要想选拔出优秀的人才，必须自下而上，这里选的是没有功名的学者，拔的是有才能的小吏。
从汉高祖要求郡国推荐有才能的贤士大夫开始，历经汉惠帝“孝弟力田”，汉文帝“举贤良方正能直言极谏者”，汉武帝时期“察举制”正式完备，有了统一的选拔标准和考核模式。察举制的科目大致分为：孝廉、茂才（秀才）、察廉、光禄四种。
孝廉在汉代察举制中是最重要，也是人数最多的一科。孝廉初始于汉武帝元年“初令郡国举孝廉各一人”，汉武帝推行董仲舒的建议，以“孝治天下”为主政方针。“孝”是指孝敬父母、“廉”是指清廉勤政。汉和帝时期曾有规定：人口不满10万的郡国，每三年举孝廉一人；不满20万的郡国每三年举一人，满20万的则每年举一人；满40万的每年举二人；上至120万举六人；对于边缘荒蛮地区，还有优待政策，提高举荐机会。
“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。”《陈情表》的作者李密，则就是当时举荐制度最直接的受益者。
魏晋时期，当政者在汉朝“察举制”的基础上推行九品中正制，以家世﹑道德﹑才能三者并重，评议百官名仕。
科举取士，读书唯上。
天子重英豪，文章教尔曹；
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身；
满朝朱紫贵，尽是读书人。
魏晋末期，察举制流于形式，基层官吏土豪把持了举荐的权力，使得“举秀才,不知书;察孝廉,父别居”这种讽刺局面出现。在南北朝时期“科举制度”萌发，并正式成型于唐高祖时期。
唐前期，掌管科举由尚书省吏部负责。常设的科目有秀才、明经、俊士、进士、道举等等。武则天还设立武举，考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。最著名的武举出身，莫过于大将军郭子仪。唐玄宗时期，科举由礼部负责，使得科举考试正式成为天下百姓的颜面之举。
宋朝时期，在沿袭唐朝制度的同时，还在形式与内容上进行了一些改革。宋朝首先是扩大了科举取士的规模，唐朝科举取士每次不过二三十人，宋朝时期则加倍录取。宋朝还首次设置殿试，殿试合格者皆称为进士，进士分三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。殿试第一名则称为“状元”，唐代的贺知章、王维、柳公权，宋代的张孝祥、文天祥，明代的胡广、杨慎，清代的翁同龢、张謇等人，都是“状元郎”的代表，而一直以来考中“状元”也无数学子的美好愿望。
明清时期，科举分为童试、院试、乡试、会试、殿试五级。此时的科举俨然已经成为一个层次、等级、条规、名目繁多苛严的庞大体系，与现在的高考差不多。一直沿袭到光绪三十一年张之洞、袁世凯上书，才废除科举制度。
延续了1300多年的科举制度，深深影响着我国古代官员的选拔，与社会的进步。
捐官门荫，夹缝生存。
在历史的长河之中，除了“世亲世禄制”、“察举制”、“九品中正制”、“科举取士”这些有名的选官制度以外，还有一些不入流的制度在夹缝中生存，但一直真实存在着。
“捐官”制度，是封建时期用捐纳财物换取官职的一种方式。始于秦朝，后代延续，唐宋元明清历朝都不同程度存在着。大多是因为国库空虚，财政紧张才推行，在一定程度上造成了贪官污吏横行的局面，正所谓“三年清知府，十万雪花银”。当然也有名臣是捐官出身，例如雍正皇帝的宠臣李卫。
“门荫”制度，则是世官制的一种变形。官方下令，对于功勋特别大的官员，责令其后代了受其恩宠，入仕为官。前人栽树，后人乘凉。汉朝的苏武、霍光，清朝的田文镜等人都是门荫的受益者。
总得来说，“捐官”与“门荫”制度下上位的官员大多都是庸庸碌碌的无为之辈，有作为的才能之辈屈指可数。这种制度，在历史上则更是不足为道。
结语：
人才是一个时代发展最重要的推动力，从西周时期依靠血缘的“世卿世禄制”，到战国时期的“军功进爵制”，再到两汉的“察举制”和魏晋的“九品中正制”，一直到唐宋元明清的“科举制度”，没有一项不是在逐步加强完善选拔官员的体系。这种体系的不断进步，也直接推动了我国历史的发展。使得人们对于生存有了更高层次的追求，也让各行各业蓬勃发展起来。
从DNA决定一切，到“王侯将相宁有种乎”，选官制度在进步，社会也在进步。
[img]逢尊怎么让女儿入朝为官
1、为女儿准备一份完整的考试材料，包括学习成绩、考试成绩、学术论文、参加考试的证明等；
2、把女儿的材料提交给当权者，让他们审核；
3、为女儿准备一份入朝申请书，内容包括女儿的学习背景、目前所在的位置、未来的愿景等；
4、把申请书提交给当权者，让他们考察你的女儿的能力和资质；
5、如果有机会可以邀请当权者来视察，以便于更好地评估女儿的能力；
6、最后，向当权者献上尊重，表达对女儿的信任，请他们审慎考虑将其任命为官。
总结：入朝为官具体攻略和入朝为官攻略妻妾的介绍到此就结束了，感谢您的支持。