小伙伴们关心的问题：什么是报身，或者什么是报身功德的知识，本文通过数据整理汇集相关信息,希望对各位有所帮助。
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法身,化身,报身是什么意思？
1、法身
法身就是自己真正的生命本源，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的第八识（也叫阿赖耶识，亦名如来藏），他就是《心经》中说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的心，第八识生万法而不执取，恒常清静。
2、化身
所谓的“化身”，化身意思就是说变化的身，也就是说佛陀除了用应身要入胎、出胎、示现八相成道，来度化众生之外，事实上他也常常化现化身。化现化身到其它的世界，或是化现化身到其它的天界，乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中，所以有些人他会梦见释迦牟尼佛跟他说法，这就是佛陀的化身。
3、报身
报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。
扩展资料：
按中国佛教天台宗的说法，毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛即应身佛。“毗卢遮那Vairocana”与“卢舍那Locana”都有“光明遍照”的意思，但二佛是有所区别的。
“毗卢遮那”意即“遍一切处”，就是他的光明普照万方，故而密宗又将毗卢遮那译为“大日如来”。《大乘义章》说：“显法成身，名为法身。”即说他是以佛法成身，体现了人格化的真理(佛法)。
“卢舍那”又译作“净满”，是报身佛，表示证得了佛法真谛获得佛果而显示佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
[img]什么是报身？
‘法性所流身，念念现一切。佛事菩萨事，二乘众生事；三世尽十方，依正悉无碍。于一现一切，一切入于一。’
解说∶佛的‘法性所流身’，或称法性所生身，就是平常所说的报身。在很多大乘经里，法身与法性所流身，并没有严格的分别（二身说）。只是约大菩萨所见的，显现无边功德的庄严相，所以又从法身中别出这报身，这是因契证法性而有的功德身。流是流类、等流，无边的功德庄严，都是法性的等流，如光与热为太阳的等流一样。
功德圆满的法性所流身，现在略为解说。法性所流身，是‘念念’显‘现一切’的。一切是什么呢？如‘佛事’∶如佛身的功德相好，佛土的清净庄严，佛的法会圆满，佛的音声遍布，佛的寿命无量，佛的智慧、神通、利益众生、八相成道等。‘菩萨事’∶如初发心，受菩萨戒，行六度四摄，遍游十方世界，亲近供养十方诸佛，闻持十方佛说法，度一切众生，种种难行苦行，种种本生等。‘二乘事’∶如声闻与缘觉的初心，修行，住阿兰若，行头陀行，游化人间，入涅盘等。‘众生事’∶六道众生，有种种住处，种种名字，种种形态，各式各样的生活，各式各样的苦难等。这四类，就是十法界凡圣的事。还有，‘三世’事，约时间说∶前生、今生、后生；一念、无量劫等。‘尽十方’事，约空间说∶十方的无量无数，不可说不可说世界，或大或小，或正或侧，或苦或乐；山河大地，草木丛林等。这一切，不外乎‘依’报——器世界；‘正’报——众生与佛。这一切，有各式各样的事，从一念到无量无数不可说不可说劫，从一微尘到十方无量无边不可说不可说世界。无限时空中的无限依事正事，在念念中显现，都是‘无碍’的。因为，法性所流身，遍一切处，无处不在；也就无一法而不在法性所流身中。法性所流身是无差别的，尽虚空，遍法界，等真如的，所以不离法性所流身的一切，也展转无碍而无二无别。随举‘一’点，都是显‘现一切’，那‘一切’也就是‘入’于‘一’。古代天台与贤首宗师，都曾拟出了重重无尽的境界。这如《华严经》广说。
颂文∶‘十力四无畏，十八不共法，大悲三不护，妙智佛功德。’
解说∶清净圆满的法身，与一切功德相应。但约证法性而成就佛功德来说，为法性所流身所摄。佛的果德，难以思量，或说一百四十不共功德等。现在举几项共知的来说。佛有‘十力’德，以降伏魔外的胜能而安立。十力是∶处非处智力、业异熟智力、静虑解脱等持等至智力、根胜劣智力、种种胜解智力、种种界智力、遍趣行智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。(2)又有‘四无’所‘畏’德，表示自利他利的绝对自信。四无所畏是∶说一切智无所畏、说漏尽无所畏、说尽苦道无所畏、说障道无所畏。(3)又有‘十八’佛‘不共法’德，约不共凡夫、小乘而立。十八佛不共法是∶身无失、语无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍；欲无灭、精进无灭、念无灭、慧无灭、解脱无灭、解脱知见无灭；智知过去无著无碍、智知未来无著无碍、智知现在无著无碍；身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行。(4)又‘大悲’德。(5)‘三不护’德。三不护是，如来的三业，清净现行，决无过失，不用怕人知而藏护自己。(6)‘妙智’德，就是如来的无师智、自然智、一切智、一切种智等。这些‘佛功德’，都是最清净、最圆满的。
颂文∶‘佛住于净土，十八事圆满。与诸菩萨众，受用于法乐。’
解说∶法性所流身‘佛’，是一定‘住于净土’的。但这是遍法界土，以‘十八事圆满’来表显的；不可说东方、西方，多大多小的。这圆满净土，如《佛地经》，〈解深密经序〉说∶‘薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界；无量方所，妙饰间列；周圆无际，其量难测；超过三界所行之处；胜出世间善根所起；最极自在净识为相；如来所都；诸大菩萨众所云集；无量天龙人非人等常所翼从；广大法味喜乐所持；作诸众生一切义利；灭诸烦恼灾横缠垢；远离众魔；过诸庄严，如来庄严之所依处；大念慧行以为游路；大止妙观以为所乘；大空无相无愿解脱为所入门；无量功德众所庄严，大宝华王众中建立大宫殿中。’这一段净土的叙述中，有十八圆满∶(1)显色圆满；(2)形色圆满；(3)分量圆满；(4)方所圆满；(5)因圆满；(6)果圆满；(7)主圆满；(8)辅翼圆满；(9)眷属圆满；(10)任持圆满；(11)事业圆满；(12)摄益圆满；(13)无畏圆满；(14)住处圆满；(15)路圆满；(16)乘圆满；(17)门圆满；(18)依持圆满j。
十八圆满净土的佛，是法性所流身。又可分为二∶约佛说，又名自受用身；约大菩萨所见来说，又名他受用身。为什么叫受用呢？如前任持圆满说∶‘广大法味喜乐所持’。佛住在净土中，自受用法乐，而为大菩萨说法，菩萨们也就受用法乐。在这圆满的净土中，法喜充满，所以说∶佛‘与诸菩萨众’，都在净土里，‘受用’大乘微妙的‘法乐’。
——印顺导师《成佛之道》
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法身、报身、化身是什么意思？
《六祖坛经》上说： 清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。
什么叫做佛的报身和化身。
报身佛,即卢舍那佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身.“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。 报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为大日如来）。 化身佛在本质上、与法身佛融合一体、毫无分隔、但地凡人情绪当中只能现 着化身形相，实际上化身佛是佛由五不定的功绩而成的利众方法，五不定，即有相好之化身、亦有非相好之身；眷属不定，即有圣人眷属也有凡人眷属；时间不定，适应众生而出世；三界方道貌岸然随一即居住或诞生时间不定。化身分为四类，即殊胜化身、投生化身、制造化身、不定化身。
在佛教里所提到的（法身）（化身）和（报身）是什么？
法身、报身、化身为佛的三种身。
1、法身
第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周遍，十方世界。
2、报身
第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。
3、化身
第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
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困果关系：
了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓“无明分分破，法身分分见”，最后必能契悟清净法身佛的境地。
报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。
众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。
参考资料来源：百度百科-三身佛
参考资料来源：凤凰网-佛教常说的“法身、报身、化身”是何意义
总结：什么是报身和什么是报身功德的介绍到此就结束了，感谢您的支持。