小伙伴们关心的问题：什么是三表法，或者三表法是指什么的知识，本文通过数据整理汇集相关信息,希望对各位有所帮助。
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三表是什么？详细？
三表，指的是电流表、电压表和欧姆表。
一、电流表。
电流表是根据通电导体在磁场中受磁场力的作用而制成的。电流表内部有一永磁体，在极间产生磁场，在磁场中有一个线圈，线圈两端各有一个游丝弹簧，弹簧各连接电流表的一个接线柱，在弹簧与线圈间由一个转轴连接，在转轴相对于电流表的前端，有一个指针。指针偏转。由于磁场力的大小随电流增大而增大，所以就可以通过指针的偏转程度来观察电流的大小。这叫磁电式电流表，就是我们平时实验室里用的那种。电流表的电阻是很小的，可以看作是一个导线，所以不允许把电流表不经过用电器，接在电源两端，也不允许并联在用电器上，否则电流过大，会把电流表、导线和电源烧坏。
二、电压表。
电压表是测量电压的一种仪器，常用电压表——伏特表。符号：V，在灵敏电流计里面有一个永磁体，在电流计的两个接线柱之间串联一个由导线构成的线圈，线圈放置在永磁体的磁场中，并通过传动装置与表的指针相连。大部分电压表都分为两个量程。电压表有三个接线柱，一个负接线柱，两个正接线柱，电压表的正极与电路的正极连接，负极与电路的负极连接。电压表必须与被测用电器并联。电压表是个相当大的电阻器，理想的认为是断路。传统的指针式电压表和电流表都是根据一个原理就是电流的磁效应。电流越大，所产生的磁力越大，表现出的就是电压表上的指针的摆幅越大，电压表内有一个磁铁和一个导线线圈，通过电流后，会使线圈产生磁场，线圈通电后在磁铁的作用下会发生偏转，这就是电流表、电压表的表头部分。
由于电压表要与被测电阻并联，所以如果直接用灵敏电流计当电压表用，表中的电流过大，会烧坏电表，这时需要在电压表的内部电路中串联一个很大的电阻，这样改造后，当电压表再并联在电路中时，由于电阻的作用，加在电表两端的电压绝大部分都被这个串联的电阻分担了，所以通过电表的电流实际上很小，所以就可以正常使用了。所以，电压表的内阻都是很大的，可以看作是开路。
三、欧姆表。
直接测量电阻值的仪表。它是根据闭合电路的欧姆定律制成的。如图所示，Rx是被测电阻，G是表头，内阻为Rg，ε是干电池，其端压为U，RΩ是电阻。当被测电阻Rx接在A、B两端时，表头电流为I，当U、RΩ、Rg一定时，I只随Rz变化，对应于每个Rz总有一个确定的I值，由I值就可求出Rz。把Rz的数值刻在刻度盘的相应位置上，则可直接读出被测电阻的欧姆数。欧姆表的刻度特点是：①电阻数值越大，在刻度盘上所对应的刻度越靠左。这是因为Rz越大，I就越小。②刻度的划分不是均匀的，越向左边越密。这是因为I与Rz的关系不成正比。③当Rz=RΩ+Rg时，I/Ig=1/2(Ig为表头的量程)，这时指针恰好指在刻度盘中间，(RΩ+Rg)叫做欧姆表的中值电阻。中值电阻唯一地决定了欧姆表的刻度。采用不同的中值电阻，欧姆表有不同的量程。在万用表中，测量电阻的部分叫做欧姆档，一般有3～4个量程。欧姆表还设有调零电阻。
[img]墨子的三表法是什么
墨子提出了判断事物是非的三项标准，称为“三表法”：一表是古代圣王的作为，二表是百姓民众利害，三表是“百姓耳目之实”，即根据百姓耳闻自睹的事例来判断是非。
墨家三表是什么
墨翟关于认识客观事物的方法与检查认识的正确性问题， 提出了有名的三表或三法。他在《非命上》先提出“言有三表”，在《非命中》和《非命下》又提出“言有三法”。二者内容基本相同。三表或三法是“有本之者， 有原之者，有用之者”。墨翟认为， 判断事物的是非， 需要论证有据， 论据要有所本，“上本之于古者圣王之事”，就是本于古代圣王的历史经验。但仅凭古人的间接的经验来证明还是不够的,必须“有原之者”，即“下原察百姓耳目之实”，就是考察广大群众耳目所接触的直接经验。第三表是“有用之者”，“于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。就是当这一言论或判断当作政策法令实行之后，还要看它是否切合国家和人民的利益。这三表或三法是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。这也是墨家的逻辑学。儒墨都讲逻辑学。孔子主张“正名”，就是以“礼”为标准来判断是非利害；墨子主张用“本”、“原”、“用”三表法，就是上考历史，下察百姓耳目所实见实闻，再考察政令的实际效果是否对国家、百姓人民有利。对比起来，墨家的方法是较有进步意义的。
三表法名词解释
三表法是墨子在认识论方面提出的判断是非真假的一种标准。三表分别是：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。三表法的出发点是唯物主义的，主张根据前人的间接经验、群众的直接经验和实际效果来判断是非，在认识发展史上是一个很大的进步。但他过分夸大了感觉的作用，忽视了理性认识的重要性，因而不能分辨古书记载和众人见闻的真伪，也不能区别不同阶级对事物的不同态度，在实际运用中不能不陷入经验论的错误。十二铜表法，是古罗马国家立法的纪念碑，也是最早的罗马法文献。
公元前五世纪时，罗马的法律还是习惯法，它的解释权操在贵族法官手里。法官利用这个权利为贵族谋利益。平民要求制定成文法，经过长期的斗争，于公元前449年逼使贵族成立十人委员会(十人团)制定和公布了成文法。因这个文法刻在十二块牌子(铜表)上而得名。
十二铜表法基本上仍是按旧有习惯法制定，还是维护贵族奴隶主的利益，但它对奴隶主私有制、家长制、继承、债务和刑法、诉讼程序等方面都作了规定，限制了贵族法官随心所欲地解释法律的权力。十二铜表法反映了罗马奴隶制的发展和奴隶主阶级国家的形成过程。
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